VIẾT VỀ MỘT TRÍ THỨC THIẾU TRI THỨC ĐÃ TIN THEO CỘNG SẢN VỪA NẰM XUỐNG.

VIẾT VỀ MỘT TRÍ THỨC THIẾU TRI THỨC  ĐÃ TIN  THEO CỘNG SẢN VỪA NẰM XUỐNG.

Thiện Ý

     Theo tin từ trong nước, giáo sư  Lý Chánh Trung, một trí thức Miền Nam vừa từ trần, thọ 88 tuổi (1928-2016).Cái chết của Ông nếu có đưa đến sự tiếc thương của thân nhân và bạn bè cùng lập trường và  khuynh hướng chính trị; và trong chừng mực nào đó có được nhà cầm quyền CSVN ca ngợi như là người  có công với cách mạng,thì đối với người Việt quốc gia nhiều người không khỏi buồn lòng hay phẫn nộ và hối tiếc cho một nhà trí thức hàng đầu ở Miền Nam một thời đã “ăn cơm quốc gia, thờ ma cộng sản”.

     Đối với chúng tôi, một người Việt quốc gia, khi đọc tin về cái chết của Gs Lý Chánh Trung, không xúc động mà chỉ nẩy ra ý định viết một bài về Ông, một nhà trí thức mà thiếu tri thức (thiếu hiểu biết), nên lúc sinh tiền đã tin, theo cộng sản.Còn có tin theo cộng sản cho đến hơi thở cuối cùng hay không thì còn là một nghi vấn. Nội dung bài viết lần lược trình bầy:

-       Viết về Gs. Lý Chánh Trung

-        Một nhà trí thức thiếu tri thức.

I/- VIẾT VỀ GS, LÝ CHÁNH TRUNG.

   Tôi biết nhưng không quen Gs Lý Chánh Trung. Tôi chỉ có dịp gặp riêng một lần duy nhất là vào khoảng năm 1989 khi Ông đang là Dân biểu Quốc hội Khóa 8. Tôi đến gặp Ông theo thư giới thiệu của LM. Phan Khắc Từ mới được “đảng cử dân bầu” vào Quốc hội Khóa 8, khi tôi đến gặp để nhờ chuyển đạt đơn từ, tài liệu khiếu nại kêu oan đến các lãnh đạo cấp cao trung ương đảng và nhà nước CSVN ở Hà Nội, trong tình trạng tôi đang bị lệnh truy nã gặp đâu bắt đó của Viện Kiểm Sát Quân Chủng Phòng Không. Vì tôi đã bỏ trốn, không đến làm việc với chấp pháp  đã buộc ký vào biên bản nhận tội trốn thuế, liên quan đến hợp đồng hợp tác sản xuất kinh tế  trên địa bàn của một Trung đoàn bộ đội phòng không gần nhà tôi ở Quận 8 Saigon. Theo đề nghị của đại biểu quốc hội Phan khắc Từ tôi cần đến gặp Gs Lý Chánh Trung để có hai tiếng nói can thiệp sẽ hiệu quả hơn (1). Tôi nhớ là lúc đó  gặp Gs Trung  ở Trụ Sở các đại biểu quốc hội các tỉnh thành phía Nam trên đường Lê Duẩn (Thống Nhất cũ), gần Tòa Đại Sứ Mỹ, nay là Tổng Lãnh Sự Hoa Kỳ …

    Những điều tôi biết về Gs Lý Chánh Trung thì chắc nhiều người cũng đã biết qua sách vở,  báo chí  truyền thông quảng bá các hoạt động chính trị, xã hội của một trí thức khoa bảng nổi tiếng như Ông.

    Được biết Gs Lý Chánh Trung  sinh năm1928 ở Vĩnh Bình, dường như có thời kỳ đi tu,nhờ học bổng của Giáo Hội Công Giáo, du học ở Bỉ,tốt nghiệp Tiến sĩ triết học, về nước được tuyển dụng  dạy môn đạo đức học thuộc khoa triết  ở Đại Học Văn Khoa Sài Gòn.

 Trước 30-4-1975 , Lý Chánh Trung tham gia sinh hoạt chính trị, xã hội với nhóm Ngô Công Đức, một dân biểu đối lập thân cộng trọng Quốc hội VNCH và là chủ nhiệm báo Tín Sáng. Ông cũng sinh hoạt trong Phong trào Pax Romano của nhóm trí thức công giáo và  nhóm tuần báo Sống Đạo qui tụ một số trí thức Công Giáo có khuynh hướng chính trị, xã hội, tôn giáo cấp tiến. Đây là nhóm công giáo phản chiến ở Bỉ và Pháp về. Nhóm đã dùng tờ Sống Đạo để tuyên truyền phản chiến, kết án chế độ miền Nam và Giáo Hội Công Giáo Miền Nam nhiều điều một cách chủ quan, sai sự thật, trái thực tế.Thời gian sinh hoạt trong Phong trào Pax Romano,Gs Lý Chánh Trung đã có những phát biểu quan điểm chính trị, xã hội đứng trên lập trường dân tộc (ngụy dân tộc kiểu cộng sản), bênh vực người nghèo, đòi công bình xã hội. Nhưng qua nhiều lần phát biểu của Ông tại đây, cũng như lồng trong các bài giảng dậy ở Đại Học Văn Khoa Sài Gòn, đã thể hiện khuynh hướng thân cộng, đã cho người nghe hiểu thâm ý của Ông là lên án chế độ và xã hội Miền Nam là thối nát, bất công, những lãnh đạo chế độ  ở Miền Nam là “bạo chúa”, tay sai “Đế Quốc Mỹ”, cần dẹp bỏ, gián tiếp ca ngợi  chế độ xã độc tài đảng trị xã hội chủ nghĩa ở Miền Bắc lúc bấy giờ là tốt đẹp hơn… 

     Sau năm 1975, Lý Chánh Trung từ thiên cộng đã tin theo cộng sản khi viết nhiều bài ca tụng Cộng Sản bằng một luận điệu sua nịnh mà một người thường, không cần là một trí thức khoa bảng  như ông, có chút liêm sỉ không bao giờ dám viết. Chẳng hạn, sau ngày cộng sản chiếm miền Nam, Ông là một trong số các nhân vật trí thức miền Nam được tuyển chọn đưa ra miền Bắc đầu tiên và sau chuyến đi khi trở về Ông tường thuật: “Chúng tôi đã ôm nhau thắm thiết khi gặp trí thức miền Bắc và cùng nhau trong nổi vui mừng, nhảy múa đồng ca bài Như có Bác Hồ trong ngày vui đại thắng… Chúng tôi cũng được tặng các bộ sách quý như Mác Lê Nin toàn tập….”(!?!)

     Sau đó, ông được đảng và nhà cầm quyền Việt cộng “biên chế” làm Ủy viên Đoàn Chủ tịch Ủy ban T.Ư Mặt trận Tổ quốc Việt Nam; Phó Chủ tịch Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam TP.HCM, Đại biểu Quốc hội 3 khóa VI, VII, VIII.Có Khóa được làm Phó Chủ Tịch Quốc Hội. Sự thể này đã lộ rõ mặt thật của một trí thức Công giáo Miền Nam. miệng luôn luôn nói về tình tự dân tộc nhưng thực tế nay đã theo cộng sản vô thần, vô tổ quốc….Nhưng cũng như những người khác trong nhóm Sống Đạo, Việt Cộng chỉ sử dụng  ông cũng như những trí thức cùng thời tin theo CS, như công cụ phục vụ lợi ích nhất thời cho chế độ mới trong giai đoạn chuyển tiếp, rồi sau đó “vắt chanh bỏ vỏ”. Vì thế đã có người gọi “Lý Chánh Trung là một người cộng sản không có thẻ đỏ”- ;không vào đảng hay không được kết nạp vào đảng CSVN? Nghi vấn này đưa đến một nghi vấn khác, là liệu Ông có tin theo công sản cho đến hơi thở cuối cùng hay đã phản tỉnh từ lâu mà dấu mặt, vì sợ mất chút ít quyền lợi chế độ dành cho, hay chỉ muốn an thân, yên phận  nên đã theo gương nhiều đảng viên CS phản tỉnh khác “Ngậm miệng ăn tiền” hay “nín thờ qua sông”?

    Thực tế dường như đã có câu trả lời thay Ông khi người ta thấy cuộc sống của Ông không có dấu hiệu một sự ưu đãi đặc biệt hay quyền lợi ưu tiên nào chế độ dành cho. Ông đã phải sống quãng đời còn lại rất cơ cực, bị bệnh Alzheimer trong những năm cuối đời và chết vì bệnh viêm phổi. Di sản mà ông để lại chỉ là một căn nhà trong Làng Đại Học Thủ Đức. Căn nhà này do chế độ Đệ Nhất Việt Nam Cộng Hòa cấp cho ông, chế độ cộng sản chỉ có công tiếp quản, rồi hóa giá theo chế độ nhà đất đối với công sản, để Ông được làm chủ và sống cho đến khi nhắm mắt lìa đời. Vì vậy, có thể là Ông đã phản tỉnh từ lâu, nhưng không giám công khai nói lên sự phản tỉnh của mình như Lê Hiếu Đằng và những trí thức Miền Nam cùng thời lỡ tin theo cộng sản đã “phản tỉnh công khai”, phần vì tuổi già sức yếu,phần vì muốn an thân, không muốn bị nhà cầm quyền quấy nhiễu.

II/-  MỘT NHÀ TRÍ THỨC THIẾU TRI THỨC

     Chúng tôi viết hay gọi Gs Lý Chánh Trung là một nhà trí thức thiếu tri thức. Vì thiếu tri thức hay là thiếu sự hiểu biết và kinh nghiệm về CS, nên Ông đã không nhận thức được thực chất của cuộc nội chiến ý thức hệ Quốc- Cộng tại Việt Nam (1954-1975) do cộng sản Bắc Việt phát động, tiến hành nhằm cộng sản hóa toàn cõi Việt Nam, theo chiến lược toàn cầu của cộng sản quốc tế, đứng đầu là Nga-Tầu, được ngụy trang là một cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc.

      Vì không nhận thức đúng thực chất của cuộc nội chiến, nên Lý Chánh Trung mới  “thiên cộng”, đã đứng trên lập trường ngụy dân tộc của cộng sản, cố gắng biến mình là “Thành phần thứ ba” như là thành phần đứng giữa công cụ của CSBV là “Mặt Trận Dân Tộc  Giải Phóng Miền Nam” và cái gọi là “Chính phủ cách mạng lâm thời Cộng hòa Miền Nam Việt Nam”.Đồng thời, lợi dụng vị thế, chỗ đứng của một trí thức khoa bảng được trọng vọng và ưu đãi trong chế độ dân chủ pháp trị VNCH ở Miền Nam, nên đã có những lời nói, hoạt động có lợi cho CS, hại cho chế độ VNCH, môt chế độ thực sự là của dân tộc và vì dân tộc ở Miền Nam. 

     Sau ngày 30-4-1975, cũng vì thiếu tri thức, nên đi từ “thiên cộng”, nhà trí thức khoa bảng Lý Chánh Trung đã “ theo cộng”; qua thực tiễn vẫn không sớm nhận ra bộ mặt thật của đảng CSVN chỉ là ngụy dân tộc để cướp chính quyền, không phải giành và giữ độc lập, chủ quyền dân tộc, mà giành thuộc địa kiểu mới cho các tân đế quốc Đỏ Nga-Tầu, cộng sản hóa đất nước, lệ thuộc công sản quốc tế. Đồng thời vì thiếu tri thức, Lý Chánh Trung đã không sớm nhận thức được chù nghĩa cộng sản là “Không tưởng” (một lý tưởng không thể và không bao giờ hiện thực được); thực chất của công cuộc xây dựng chế độ  xã hội chủ nghĩa trên cả nước chỉ là phương thế nắm quyền độc tôn, bảo vệ đặc quyền đặc lợi cho một giai cấp thống trị mới là các cán bộ đảng viên đảng CSVN. Tập đoàn và chế độ này còn độc đoán, tàn ác hơn chế độ các bạo chúa trong các chế độ phong kiến thời xa xưa hay các nhà độc tài trong các chế độ độc tài các kiểu sau này.

III/- KẾT LUẬN:

     Người ta thường nói “nghĩa tử là nghĩa tận” với ý nghĩa như là để tôn trọng người chết hãy bỏ qua mọi lỗi lầm, không nên nói gì đến họ nữa. Thế nhưng theo thiển ý cách sử sự này thường là cho những người bình thường, sống lương thiện. Còn những người có cuộc sống không bình thường hay nói theo quan niệm dân chủ người Mỹ là những người của quần chúng, thì khi sống cũng như khi chết, người ta có thể đưa cả đời tư cá nhân, tốt cũng như xấu của  những người này ra trước công luận như những kinh nghiệm cho người sống đã và đang dấn thân phục vụ xã hội, con người và đất nước.

     Vì vậy khi chúng tôi “viết về một trí thức thiếu tri thức đã tin theo cộng sản vừa nằm xuống” là theo chiếu hướng này, với mục đích nhắc nhớ và là bài học kinh nghiệm cho những trí thức Việt Nam có cùng cảnh ngộ như Gs Lý Chánh Trung, cùng thời trước  30-4-1975, cũng như các thế hệ trí thức cũng như không trí thức sau này, nếu đã lở tin theo CS, chưa “phản tỉnh” thì hãy kíp phản tỉnh và “phản tỉnh hoàn toàn” (cả nhận thức lẫn hành đồng), chứ không “phản tỉnh nửa vời”. Chính sự “phản tỉnh hoàn toàn” và kịp thời này (đừng dể quá muộn sau khi nhắm mắt) sẽ đóng góp ít nhiều cho tiến trình dân chủ hóa Việt Nam mau đến kết thúc.

Thiện Ý

Houston, ngày 27-3-2016

GHI CHÚ:(1) Hiệu quả của những đơn từ khiếu nại kêu oan của tôi đã đưa đến việc đích thân Trưởng đoàn điều tra xét hỏi của Viện Kiểm sát quân chủng phòng không là Thiếu tá Nguyễn Duyên Sinh đã đích thân tới nhà gặp vợ tôi viết thư để lại cho biết đã hủy lệnh truy nã và cam kết không bắt giam tôi khi tôi đến gặp và tiếp tục làm việc với đoàn điều tra xét hỏi.

    Kết quả sau cùng là tôi đã thắng trong “trận chiến pháp lý” này. Có lẽ vì vậy,  sau đó đại biểu quốc hội PKT đã mời và tôi đã nhận lời làm cố vấn pháp luật cho cá nhân Ông. Điều cố vấn đầu tiên là đề nghị mở một “Văn phòng tiếp dân” để nhận chuyển đơn từ khiếu nại kêu oan của dân và và với tư cách đại biểu quốc hội can thiệp trong chừng mực nào đó với các cấp thẩm quyền giải quyết.Tôi đã thay mặt đại biểu quốc hội PKT tiếp dân và đề nghị hướng giải quyết và đã có hiệu quả trong một số sự việc điển hình:

    1.- Vụ khiếu kiện đòi trả tiền bồi thường giải tỏa nghĩa trang của giáo xứ Phát Diệm mà chính quyền quận Gò Vấp đã chia lô, bán đất xây dựng nhà  thâu được 64 triệu đồng thời điểm năm 1990-1991, nhưng đã không bối thường thủa đáng cho dân. Kết quả chính quyền quận Gò Vấp đã phải chấp nhận trả lại cho giáo dân 50% tiền bán đất cất nhà thâu được là 32 triệu.

   2.- Vụ khiếu kiện đòi đất của giáo xứ Phú Trung cho bộ đội mượn đóng quân sau ngày 30-4-1975, hợp đồng là 3 năm (1975-1978), đã quá hạn 12 năm (1990-1978). Thay vì trả lại đất cho giáo xứ, chính quyền quận Tân Bình lúc bấy giờ đã chia lô, bán đất xây nhà, thâu lợi, vi phạm hợp đồng, không có sự dồng ý của giáo xứ. Tôi có thay mặt đại biểu quốc hội PKT gặp bà Ba Vân Chủ tịch Ủy Ban Nhân Dân quận Tân Bình lúc bấy giờ theo lời mời để yêu cầu giáo xứ chấp nhận cho giải pháp trả lại phần đất còn trống, đất đã chia lô xây nhà thì hiến tặng cho quận vì đã lỡ thâu tiền bỏ vào ngân sách…Việc thương lượng giữa Hội Đồng Giáo Xứ Phú Trung với chính quyền Quận Tân Bình kéo dài sau đó, cho đến khi tôi qua Hoa Kỳ  đoàn tụ gia đình năm 1992, không rõ kết quả ra sao….

     Ngoài ra còn nhiều vụ việc cá nhân nhờ văn phòng tiếp dân của đại biểu quốc hội PKT chuyển đạt và can thiệp cũng đã đem lại hiệu quả ít nhiều…