Wednesday, December 26, 2012

Nhận định: TỪ VỤ VIỆC Ở HOUSTON, VIỆT QUỐC CÓ NÊN HAY KHÔNG NÊN ĐỐI THOẠI VỚI VIỆT CỘNG?



Nhận định:
TỪ VỤ VIỆC Ở HOUSTON, VIỆT QUỐC CÓ NÊN HAY KHÔNG NÊN ĐỐI THOẠI VỚI VIỆT CỘNG?

Thiện Ý


     Ngay sau khi vụ viêc một nhóm người Việt quốc gia ở Thành phố Houston, Texas, Hoa Kỳ âm thầm tiếp xúc với Thứ Trưởng Ngoại Giao Việt Cộng Nguyễn Thanh Sơn bị phát hiện, đã nổ ra một phản ứng chống đối quyết liệt của những người Việt quốc gia (Việt quốc) chống cộng, không chỉ ở Houston mà từ nhiều nơi tại Hoa Kỳ cũng như hải ngoại, đều đã bầy tỏ thái độ trước vụ việc này qua các bài viết hay phát biểu trên các phương tiện truyền thông.
      Riêng tại Thành phố Houston và các vùng phụ cận,một số đại diện các chính đảng, đoàn thể và một số cá nhân thân hào nhân sĩ chống cộng đã lên các phương tiện truyền thông phát biểu quan điểm và bầy tỏ thái độ trước vụ việc này. Cá nhân chúng tôi cũng được vài cơ quan truyên thông ở đây yêu cầu cho biết quan điểm, song vì lý do sức khỏe đang trong thời gian trị liệu bệnh tật, nên chúng tôi đã phải từ chối yêu cầu trên. Tuy nhiên, vì cũng nhận được trên email và qua điện thoại của một số thân hữu và các độc giả xa gần thường theo dõi các bài viết trên mạng của chúng tôi, cũng muốn biết nhận thức và quan điểm của chúng tôi về vụ việc này. Vì vậy, chúng tôi đã cố gắng viết một bài nhận định về vấn đề này trong nhiều ngày qua với số giờ viết phù hợp với lời khuyên của bác sỉ điều trị để không phụ lòng tin của quý bạn và độc giả khắp nơi.
      Nay xin gửi bài viết đã hoàn tất vào đúng ngày Lễ Giáng sinh 25-12-2012: “TỪ VỤ VIỆC Ở HOUSTON, VIỆT QUỐC CÓ NÊN HAY KHÔNG NÊN ĐỐI THOẠI VỚI VIỆT CỘNG?

      Bài viết chúng tôi lần lượt trình bầy:
-       Sơ lược vụ việc ở Houston.
-       Nhận định của chúng tôi.
-       Việt quốc có nên hay không nên đối thoại với Việt cộng?
-       Kết luận.
I/- SƠ LƯỢC VỤ VIỆC Ở HOUSTON.
     Vào khoảng trung tuần tháng 11-2012  dư luận người Việt Quốc Gia tại Cộng Đồng Houston và các vùng phụ cận bắt đầu xôn xao khi được biết trước đó vào ngày 15-10-2012 có một số người Việt Quốc Gia đã âm thầm tiếp xúc riêng tại một văn phòng thuộc Hội Đồng Thành Phố Houston với Thứ Trưởng Ngoại Giao chính quyền Việt cộng là Nguyễn Thanh Sơn và đoàn tùy tùng. Qua tấm hình được phổ biến rộng rãi trên các phương tiện truyền thông, người ta nhận diện được về phía người Việt Quốc gia có Nghị Viên Al Hoàng, tức Luật sư Hoàng Duy Hùng và 3 người khác là các Ông David Đức (thường được gọi là Đức Đấu Bạc) Phó Bí Thư  Dân Xã Đảng là Trưởng Phái Đoàn, Kỹ sư Võ Đức Quang, Trưởng Ban Đấu Tranh Chính Trị của Cộng Đồng, Phó Chủ Tịch Đảng Đại Việt với Chủ tịch Đảng là Giáo sư Nguyễn Lý Tưởng, cựu Dân Biểu Quốc Hội Việt Nam Cộng Hòa, và Nguyễn Trung Chủ tịch Phong Trào Quốc Dân Việt Nam Hành Động do Ls Hoàng Duy Hùng sáng lập tại Houston cách nay trên 10 năm, hiện là Trưởng văn phòng của Nghị viên Al Hoàng.
         Được biết chính nhờ bức hình này người ta mới hay có cuộc họp riêng này.Sau này được biết, đúng ra ,theo thỏa thuận trước không bên nào được chụp hình quay phim để phổ biến. Nhưng nguồn tin riêng cho hay chính vợ của Ông David Nguyễn đã lén chụp được bức hình và sau đó chính Ông Đức Đầu Bạc đã xác nhận là gửi cho báo Quê Hương trong nước đăng tải nên vụ việc mới bị vỡ lở. Ngoài ra theo nguôn tin riêng đáng tin cậy, thì ngoài phiên họp hôm 15-10-2012 như hình chụp, sau đó còn có một buổi tiếp tân Phái đoàn Thứ Trưởng Ngoại Giao Nguyên Thanh Sơn do Hội Đồng Thành Phố Houston khoản đãi, với sự tham dự của khoảng 70 người Việt quốc gia trong đó có nhiều thương gia, tài chánh gia và luật sư, bác sĩ tham dự.
    Theo sự giải thích lúc đầu của Nghị viên Al Hoàng, thì nhân Thứ Trưởng Ngoại Giao Việt cộng Nguyễn Thanh Sơn cầm đầu một phái đoàn qua Houston bàn chuyện kết nghĩa  chị em giữa hai Thành phố Houston và Đà Nẵng, cũng như việc nối đường bay trực tiếp giữa Houston và Saigon ,Nguyễn Thanh Sơn ngỏ ý muốn gặp gỡ với người Việt ở Houston. Bà Thị Trưởng Thành Phố Houston đã giao việc tổ chức cuộc gặp gỡ này và Ông đã thông báo đến các chính đảng, trừ Hội Đồng Đại Diện Cộng Đồng vì là một tổ chức vô vị lợi không có quyền hoạt động chính trị.Và vì vậy trong suốt cuộc họp đôi bên Nghị viên Al Hoang nói là hoàn toàn giữ im lặng không phát biểu điều gì. Còn các Ông David Nguyễn, Võ Đức Quang, Nguyễn Trung thì cho hay nội dung cuộc họp này là để “Đấu tranh trực diện với Việt cộng” về tự do, dân chủ và nhân quyền.Đấu tranh thế nào và kết quả cụ thể ra sao thì những người Việt quốc tham dự không nói rõ.
     Theo Ông Nguyễn Hoàng Thắng, phối hợp viên các chính đảng quốc gia, thì xác nhận là Nghị viên Al Hoang có thông báo về ý muốn tiếp xúc của Thứ Trưởng Ngoại Giao VC Nguyễn Thanh Sơn, và chiếu nhiệm vụ Ông có đứng ra triệu tập một phiên họp đại diện các chính đảng quốc gia ( khoảng trên dưới mười chính đảng). Thế nhưng sau khi thảo luận sôi nổi đã không tìm được sự đồng thuận nên thả nổi để ai muốn tham dự với tư cách chính đảng hay cá nhân là tùy. Vì vậy mới chỉ có ba người là các Ông David Nguyễn, Võ Đức Quang và Nguyễn Trung tham dự mà không rõ là họ tham dự với tư các cá nhân hay đại diện chính đảng. Cho dến nay vẫn chưa thấy chính đảng của ba nhân vật này lên tiếng chính thức phủ nhận hay công nhận.
      Như vậy là trước cuộc họp giữa phái đoàn của Thứ Trưởng Ngoại Giao Nguyễn Thanh Sơn và một số người Việt Quốc gia đã được Nghị viên Al Hoàng thông báo hạn chế trong một số chính đảng và những người vốn đã có làm ăn ở Việt Nam về thương mại (thương gia…) hay nghề nghiệp (luật sư, bác sĩ…), còn quần chúng người Việt quốc  đều không hay biết. Vì vậy mới đưa đến phản ứng quyết liệt của một số người chống cộng ở Houston và nhiều nơi khác ở hải ngoại, đối với những người tiếp súc với phái đoànViệt cộng, nhất là người chủ động tổ chức cuộc họp này là Nghị viên Al Hoàng , mà báo Viet Weekly  tường thuật rằng việc làm của Nghị viên Al Hoàng “khiến cho phe chống cộng cực đoan, những thế lực chính trị, cộng đồng chống đối ông Al Hoàng quyết liệt. Vào ngày thứ Bảy, 24 tháng 11, 2012, một nhóm chống cộng quá khích đã kéo tới trước nhà nghị viên Al Hoàng để biểu tình, phản đối, tiếp theo đó vài ngày, thứ Ba, 27 tháng 11, một vụ khác kinh thiên động địa xảy ra nữa: nhà riêng của nghị viên Al Hoàng bị đặt bom với lời hăm dọa: “Giết cả nhà nếu theo CS”! Thành phố Houston rúng động. Các đài truyền hình dòng chính nhảy vào làm tin ì sèo. Phe truyền thông ủng hộ nhóm CCCĐ đăng nhiều bài viết gọi ông Al Hoàng là “Việt gian,” là “Phản bội chính nghĩa Quốc gia.” Một số đài truyền hình Việt địa phương tạo diễn đàn cho nhóm CCCĐ “đánh” ông Al Hoàng tới tấp.
      (Viet Weekly là tờ báo Việt ngữ phát hành ở California từ lâu có chủ trương cổ võ cho việc đối thoại và hoà  giải với Việt cộng vô điều kiện khiến có người nghi ngờ tờ báo này đã vô tình hay cố ý thực hiện đúng ý đồ “Đặc tình truyền thông”của Việt cộng. Sau vụ việc xẩy ra ở Houston, báo này đã bình chọn Nghị viên Al Hoàng là “Nhân vật trong năm 2012”. Đồng thời gửi đặc phái viên qua Houston phỏng vấn Nghị viên Al Hoàng. Xin đoc bài phỏng vấn gửi kèm).
    Trước sự phản ứng quyết liệt của các đòan thế cũng như một số cá nhân người Việt Quốc gia chống cộng có chủ trương khác biệt, cho đến lúc này Nghị viên Al Hoàng đã không dấu diếm chủ trương có từ lâu của mình,qua các bài viết và lời nói, Ong đã biện minh cho chủ trương “Đối thoại với Việt cộng để tìm sự đồng thuận từng phần, tiếp tục đối thoại để tìm sự đồng thuận toàn phần”. Và qua “Thông báo của Văn Phòng Nghị viên Al Hoàng” cũng như trong cuộc phỏng vấn của tờ Viet Weekly, Nghị viên Al Hoàng đã xác nhận chủ trương “Đối thoại với Việt cộng” sẽ tiếp tục và khởi sự bằng hành động, rằng: “Tôi sẽ đi Việt Nam trong một thời điểm thuận lợi và sau đó, những ai tin vào cánh cửa đối thoại mà tôi dấn thân mở ra, những ai đồng thuận với chủ trương của tôi trên sách lược này, xin liên lạc với tôi, để chúng ta cùng bàn bạc công việc chung có lợi nhiều phía. Đây không phải là một cuộc đối thoại chỉ một, hai lần, mà nhiều lần.” (Xin coi 2 bài viết đính kèm của Ls Hoàng Duy Hùng ngày 18-2-2007 và ngày 11-12-2012 với nội dung biện giải cho chủ trương và phương cách chống cộng thông qua “Đối thoại” của mình).
II/- NHẬN ĐỊNH.
   Qua diến tiến vụ việc sơ lược trên, chúng tôi có một số nhận định sau đây:

1/- Nhận định 1: Vụ việc ở Houston đã đưa đến sự xung đột tranh luận công khai lần đầu tiên tại hải ngoại giữa hai khuynh hướng chống cộng bảo thủ và cấp tiến. Hai khuynh hướng chống cộng này mặc dù đều có chung mục tiêu và lý tưởng: chống cộng vì tự do, dân chủ hóa đất nước. Thế nhưng từ lâu đã có sự bất đồng về phương cách chống cộng để thành đạt mục tiêu tối hậu: giải thể chế độ độc tài toàn trị cộng sản, thiết lập một chế độ dân chủ đa nguyên cho Quê Mẹ Việt Nam.
   Những người theo huynh hướng chống cộng bảo thủ chủ trương kiên định về lập trường và mục tiêu chống cộng, bảo lưu phương cách đối đầuchứkhông đối thoại để tiêu diệt chế độ độc tài toàn trị Việt cộng  bằng tất cả phương cách đấu tranh chính trị,kinh tế, ngoại giao và cả bạo lực (bao gồm bạo lực quân sự và bạo lực chính trị là sức mạnh của quần chúng) khi cần để lật đổ chế độ Việt cộng, như đã từng thực hiện suốt 37 năm qua mà họ cho là hữu hiệu, ít nhiều tạo được thắng lợi giai đoạn, nên cần tiếp tục duy trì những phương thức chống cộng này cho đến ngày toàn thắng, dù phải kéo dài bao lâu đi nữa. Vì vậy họ kiên quyết đấu tranh một mất một còn với chế độ độc tài toàn trị Việt cộng, chống chiêu bài “hòa giải và hòa hợp dân tộc” của Việt cộng và không đối thoại với Việt cộng”.Bởi Vì họ không tin vào thực tâm và thiện chí của Việt cộng muốn “hòa giải” “Đối thoại”thực sự để đưa đến điều tốt đẹp cho Đất Nước. Vì từ quá khứ  đến nay Việt cộng chỉ dùng như chiêu bài tuyên truyền lừa mị để chiêu dụ Việt quốc “hòa hợp với Việt cộng” trong nguyên trạng(Việt cộng vẫn độc quyền thống tri độc tài), chứ không “hòa giải” để  “hòa hợp với Việt quốc” để cùng nhau thực hiện một “Chế độ tự do dân chủ thực sự cho Đất nước
    Những người theo khuynh hướng chống cộng cấp tiến  thì chủ trương vẫn kiên định trên lập trường và mục tiêu chống cộng, nhưng mềm dẻo trong phương thức chống cộng để chuyển hóa chế độ độc tài toàn trị Việt cộng, bằng tất cả  phương cách đấu tranh cũ (còn hữu hiệu) và mới hữu hiệu nào trên các mặt trận chính trị,kinh tế, ngoại giao và chỉ xử dụng bạo lực chính trị là sức mạnh của quần chúng khi thời cơ đến. (không dùng bạo lực quân sự tránh đổ máu).Vì vậy họ luôn tìm kiếm những cơ hội thực hiện những phương cách chống cộng hữu hiệu, phù hợp với sách lược chống cộng mới của Hoa Kỳ nói riêng và các cường quốc dân chủ trên thế giới nói chung, để chuyển hóa từng phần và làm tiêu vong chế độ độc tài toàn trị Việt cộng sau một quá trình thời gian thích hợp.(Xin vào : thieny-lienhuong.blogspot.com để biết sách lược chống cộng mới của Hoa Kỳ qua bài “36 năm Việt cộng xây dựng xã hội chủ nghĩa, vì sự nghiệp cộng sản quốc tế:Thành quả và triển vọng” và sách lược chống cộng bao lâu nay của Việt quốc qua bài “36 năm Việt quốc chống cộng vì tự do dân hcu3 cho đất nước: Thành quả và triển vọng”).
         Tuy nhiên, cà hai khuynh hướng chống cộng bảo thủ và  cấp tiến cho đến nay vẫn còn phân tán,chưa quy tụ được lực lượng để đưa ra một sách lược chung nhằm thực hiện hữu hiệu chủ trương chống cộng bảo thủ hay cấp tiến của mình. Vì vậy trên thực tế mới xẩy ra những hành động chống cộng cá nhân gọi là cấp tiến, mà thực ra đã vô tình rời vào đúng ý đồ khoét sâu mâu thuẫn giữa hai khuynh hướng chống cộng bảo thủ và chống cộng cấp tiến. Một điển hình trong quá khứ là hành động của cố Thiếu tướng Nguyễn Cao Kỳ và mới đây là việc làm của nhóm Nghị viên Al Hoàng.

2.- Nhận định 2: Chủ trương “Đối thoại với Việt cộng” mà Nghị Viên Al Hoàng đưa ra và biện luận về sách lược chống cộng thông qua “Đối thoại” rất hay, đúng theo lý luận của khuynh hướng chủ trương chống cộng cấp tiến, phù hợp với sách lược chống cộng hậu chiến tranh lạnh của Hoa Kỳ. Thế những việc tiếp súc riêng với Thứ Trưởng Ngoại Giáo Việt Cộng ngày 15-10-2012 vừa qua tại Houston,(cũng như những gì ông công bố sẽ làm), không phải là phương cách đấu tranh bằng “Đối thoại với Việt Cộng” của khuynh hướng chống cộng cấp tiến. Và vì vậy, không chỉ có những người chống cộng theo khuynh hướng bảo thủ chống đối quyết liệt, mà ngay cả những người theo khuynh hướng chống cộng cấp tiến cũng không thể tán đồng việc làm vừa qua (và sẽ làm sắp tới) của Nghị viên Al Hoàng và những người khác.
    Không phải là phương cách đấu tranh bằng “Đối thoại với Việt Cộng” của khuynh hướng chống cộng cấp tiến, là vì đã không hội đủ những điều kiện cần và đủ cho một cuộc “Đối thoại chính danh và có hiệu quả”(Chúng tôi sẽ trình bầy chi tiết ở phần sau).Vì vậy đã chỉ đưa đến hậu quả bất lợi cho công cuộc chống cộng (Nội bộ phân hóa, chống đối lẫn nhau…) và chỉ có lợi cho mục đích tuyên truyền của Việt cộng (đã tiếp cận được với một số “kiều bào” thuộc thành phần chống cộng…).
     Thật vậy, hậu quả “Nội bộ bị phân hóa, mâu thuẫn, chống đối lẫn nhau” thì mọi người đều đã thấy sau vụ việc ở Houston, khiến nhiều người Việt quốc hoang mang chán nản. Trong khi những người thực hiện “Đối thoại” nói là đã “Đấu tranh trực diện” qua cuộc tiếp xúc với phái đoàn Thứ Trưởng Việt Cộng Nguyễn Thanh Sơn, bằng cách đưa ra những yêu sách, đòi hỏi về thực thi dân chủ và nhân quyền tại Việt Nam. Kết quả ra sao? Không cần nói ra thì ai cũng đoán được, quá lắm thì cũng chỉ nhận được câu trả lời của Nguyễn Thanh Sơn” Vâng, chúng tôi xin ghi nhận nguyện vọng của quý vị, để báo cáo lên Đảng và Chính phủ…”.
        Thế nhưng ai cũng biết rằng những yêu cầu đòi hỏi về tự do, dân chủ, nhân quyền của phái đoàn ba người do Ông David Nguyễn làm trưởng đoàn, Việt cộng đã biết từ lâu,qua các cuộc đấu tranh của khối người Việt tỵ nạn cộng sản ở hải ngoại và nhân dân trong nước. Thực tế, Việt cộng vẫn không đáp ứng mà ngày còn gia tằng cường độ và mức độ đàn áp dân chủ, vi phạm nhân quyền để củng cố, kéo dài chế độ độc quyền thống trị độc tài của Cộng đảng Việt Nam. Và vì vậy, “đấu tranh trực diện” theo kiểu “Đối thoại” này chẳng có lợi gì cho công cuộc chống cộng vì dân chủ cho Quê Mẹ Việt Nam mà chỉ có lợi cho mục đích tuyên truyền lừa mị của Việt cộng
    Bởi vì, sau vụ việc ở Houston, Thứ trưởng Ngoại giao Việt Cộng đặc trách về người Việt ở nước ngoài là Nguyễn Thanh Sơn đã có thể báo cáo thành tích trong chuyến công tác kinh tế kết hợp với chính trị lần này, rằng đã tiếp cận được một số kiều bào ở Houston (khoảng 70 người, vốn là một trong các mục tiêu của Nghị Quyết 36 của Việt cộng) trong đó có một số thuộc các chính đảng chống cộng ở Houston ( ít nhất 4 người) để nghe họ trình bầy những yêu cầu, nguyện vọng và có dịp giải thích chủ trương chính sách về người Việt ở nước ngoài của “Đảng và nhà nước ta”.
    Thực ra việc tìm cách tiếp súc với người Việt quốc chống cộng ở nước ngoài là nhiệm vụ thường xuyên phải thực hiện của các viên chức chính phủ Việt cộng mỗi khi đi công tác ở nước ngoài, nhằm tuyên truyền, lôi kéo từng mảng (khi không thể lôi kéo được toàn khối) người Việt quốc trở thành kiều bào trực thuộc Đại sứ quán và các Lãnh sự quán Việt cộng bao lâu nay vẫn bị Việt quốc tẩy chay, cô lập.Trong quá khứ, việc làm này cũng đã giúp Việt cộng thâu nhận được một số những con nhạn Việt quốc là đà ở nhiều nơi, vì ngây thơ, cả tin, vì bị Việt cộng tấn công vào huyệt đạo tình tự dân tộc , đã công khai hay âm thầm về nước hợp tác trên mọi lãnh vực, rồi biện giải bằng mọi lý lẽ theo hoàn cảnh riêng.
      Riêng tại Houston, không phải là lần đầu tiên mà đã hơn một lần đã có các cuộc tiếp súc âm thầm với viên chức Việt cộng phụ trách công tác về người Việt ở nước ngoài từ khi chưa có Lãnh sự quán Việt cộng ở Houston. Tỷ như cách nay  ít năm, Thứ Trưởng Ngoại Giao Việt cộng Nguyễn Đình Bin cũng đã được tiếp đón trong một bữa ăn, với hàng chục người Việt quốc tham dự tại nhà một vị luật sư nổi tiếng chống cộng cực đoan, với lập trường bốn không (Không hòa hợp hòa giai với Việt cộng, không đem tiền về đầu tư ở Việt Nam, không gửi tiền về Việt Nam và không về Việt Nam khi còn Việt cộng). Sau đó, nhiều người trong số này đã thay đổi lập trường,đem chất xám và tiền của về Việt Nam với biện giải như là một cách chống cộng cấp tiến theo kiểu tiếp cận với đối phương để làm công việc truyền bá tư tưởng dân chủ cho quần chúng trong nước (dậy học, thuyết trình hội luận, huấn luyện…) hay “tăng độ ngọt” cho môi trường kinh tế thị trường (bằng đem tiền về đầu tư kinh tế…) để diệt con ruồi Việt cộng theo đúng sách lược chống cộng hiện nay của Mỹ “Mật ngọt chết ruồi”(Trong môi trường “Mật ngọt kinh tế thị trường” các cán bộ đảng viên Việt cộng sẽ “bị” tư sản hóa, chế độ độc tài toàn trị Việt cộng sẽ “được” dân chủ hóa” và nhà nước Việt cộng sẽ “Bị” tư bản hóa…và Việt cống sẽ bị tiêu vong từng bước đi đến tiêu vong hoàn toàn sau một quá trình thời gian tịnh tiến).

3.- Nhận định 3: Đối với cá nhân những người tổ chức và tham dự cuộc họp kín với Thứ Trưởng Ngoại Giao Việt cộng Nguyễn Thanh Sơn là Nghị viên Al Hoàng, David Nguyễn, Kỹ sư Võ Đức Quang và ông Nguyễn Trung, đó là quyền tự do chính trị của họ trong một đất nước dân chủ vào bậc nhất như Hoa Kỳ này, khi họ là những công dân Hoa Kỳ, lại là Nghị viên của một  Hội Đồng Thành Phố, là một dân cử của cơ quan lập pháp địa phương cấp Thành phố của Hoa Kỳ.Nhưng đừng quên căn cước tỵ nạn cộng sản và nhiệm vụ đấu tranh thế nào có hiệu quả cho mục tiêu dân chủ hóa cho Quê Mẹ Việt Nam.
     Theo nhận định của chúng tôi thì sau vụ việc này họ đã công khai xác định rõ, chủ trương chống cộng bằng con đường đối thoại mà họ gọi là “đấu tranh trực diện với Việt cộng”. Đồng thời họ vẫn xác định là người quốc gia chống cộng ôn hòa bằng con đường đối thoại. Chúng tôi cho rằng họ đã nói thật và hành động vì thiện chí,  là những người làm chính trị có bản lãnh,giám nghĩ, giám làm, dù biết rằng việc làm của mình chắc chắn lợi bất cập hại cho chính cá nhân mình, sẽ gặp sự chống đối quyết liệt của số đông, bị những phần tử chống cộng cực đoan căm thù,xuyên tạc, chụp mũ, lăng mạ bằng mọi cách như thực tế đã xẩy ra.
        Riêng cá nhân Nghị viên Al Hoàng, người đứng đầu nhóm chủ trương chống cộng bằng con đường “Đối thọai”, ngoài bị các mũi nhọn tấn công tập trung, còn có hậu quả có thể mất ghế nghị viên trong nhiệm kỳ tới, nếu quả thực tế Ông đã đắc cử vào chức Nghị Viên Thành Phố Houston trong hai nhiệm kỳ liên tiếp vừa qua là do phiếu bầu có tính quyết định của những người Việt quốc đang chống lại chủ trương “đối thoại với Việt cộng” của Ông. Còn chủ trương chống cộng “trực diện đối thoại với Việt cộng” này  có hữu hiệu hay phản tác dụng hay không lại là chuyện khác.
        Đây là chủ trương,lập trường, quan điểm về phương cách chống cộng mới đựợc Nghị viên Al Hoàng minh định trong trả lời phỏng vấn của Viet Weekly như sau:
  “Có người hỏi tôiHoàng Duy Hùng có theo CS không?” Tôi xin đáp: “Không. Hoàng Duy Hùng không theo CS.” Lại hỏi “Hoàng Duy Hùng có phải là người Quốc gia hay không?” Xin đápHoàng Duy Hùng là người Quốc gia lúc nào cũng muốn Việt Nam có tự do, dân chủ. Nhưng Hoàng Duy Hùng có cái nhìn mới, phù hợp với thời đại, không đi theo con đường đấu tranh cũ.” Tôi không cho các cụ đi con đường cũ là sai. Nếu quý vị thấy con đường cũ đấu tranh cũ còn hợp với mình, cứ việc đi. Còn tôi có con đường đấu tranh mới của tôi, nếu ai thấy phù hợp với mình, hãy cùng đi với tôi: Đó là đấu tranh ôn hòa, văn minh, đấu tranh từng phần tìm sự đồng thuận. Còn những khác biệt sẽ tiếp tục nêu ra, tìm sự đồng thuận để đối thoại tiếp….”

4.- Nhậnđịnh 4:- Đối với những người chống đối việc làm của Nghị viên Al Hoàng và những người khác đồng quan điểm.
     Đây cũng là quyền bầy tỏ sự bất đồng chính kiến trong lòng một quốc gia có nền dân chủ cao vào bậc nhất trên hành tinh này như Hoa Kỳ. Miễn là sự bầy tỏ bất đồng ấy phải thể hiện hợp pháp. Về lý tính, cần dùng biện luận và chứng minh có tính thuyết phục để  phản bác chủ trương và hành động gọi là “đấu tranh trực diện” bằng “Đối thoại”với Việt cộng của nhóm Nghi viên Al Hoàng. Về cảm tính thể hiện qua cung cách bầy tỏ sự bất đồng ôn hòa, đừng thái quá, không xử dụng những ngôn từ vô văn hóa có tính  nhục mạ, xúc phạm nhân phẩm con người.Vì trên bình diện chính trị, bất đồng chủ trương, quan điểm không thể bị kết án như một kẻ có tội hay đáng bị lăng mạ thậm từ.
        Thực tế trong những tuần qua, sự bầy tỏ thái độ phản đối chủ trương của Nghị viên Al Hoàng và những người khác đã diễn ra với một cường độ quyết liệt, song đa số những người chống đối đã giữ đúng cung cách thể hiện bất đồng trong một đất nước dân chủ, xã hội văn minh. Ngoại trừ một số cung cách thiếu văn minh, vô văn hóa thể hiện qua một số email trên mạng như đưa hình ảnh mồ mả cha mẹ Nghị viên Al Hoàng lên mạng,với những bài viết xuyên tạc, bịa đặt nhằm nhục mạ, khủng bố tinh thần Nghị viên Al Hoàng và những ai không theo họ chống lại NGhị viên Al Hoàng…Thậm chí đã gọi các vị trong Hội Đồng Liên Tôn ở Houston, là Tên Linh mục này, Thằng Thượng tọa kia… thì thật là quá quắt, gây phản ứng phẫn nộ cho người đọc.Còn đối với Nghị Viên Al Hoàng, cũng thật đáng tiếc, khi bị tấn công theo kiểu vô văn hóa của một thiểu số này, đã có lúc nổi nóng không còn giữ được bình tĩnh, sáng suốt, nên đã có cách ứng xử không đúng đắn với một số cá nhân đã chống đối và phê bình Ông nghiêm túc (Như với Nhà truyền thông Dương Phục, Nhà tranh đấu  dân chủ trong nước Nguyễn Khắc Toàn, nhà báo kỳ cựu Trung Tá Nguyễn Đạt Thịnh…)
         Thực ra, đây chỉ là việc làm quen thuộc của một số ít kẻ chúng tôi cho không phải là những người Việt quốc gia chân chính, hay là một ngưới có niềm tin tôn giáo. Dường như hành động của những người này, không nhiều, chỉ là dịp để thỏa mãn lòng hận thù cá nhân với Nghị viên Al Hoàng hơn là vì lợi ich chống cộng. Trái lại hành vi của họ còn hại cho công cuộc chống cộng, vì vô tình (hay cố ý nếu đang thực hiện công tác  “Đặc tình truyền thông” cho Việt cộng dưới vỏ bọc Việt quốc…) đã giúp thực hiện ý đồ của Việt Cộng là phân hóa và  phá nát các Cộng Đồng Việt quốc chống cộng ở hải ngoại vốn là hậu phương chống cộng đáng tin cậy bao lâu nay của đồng bào trong nước.Đây là một tệ trạng đã có từ lâu ở hải ngoại mà chúng tôi đã có nhiều bài viết nói rõ nguyên nhân và hậu quả tai hại nhiều mặt cho công cuộc chống cộng vì tự do dân chủ cho đất nước. Có người bất bình, chán nản đã thốt lên 4 câu thơ này:
   Chống cộng ngày này hỏng mất thôi,
     Mười người chống cộng sáu người lui,
     Diệt cộng ác gian nào đâu thấy?
     Chỉ thấy phe mình đánh phe ta !?!”

       Thật là nghịch lý và phản tác dụng khi Việt quốc đã và đang đấu tranh cho một nền dân chủ đa nguyên, mà nay trên con đường đấu tranh mỗi khi có mâu thuẫn bất đồng lại tìm cách hạ nhục, chụp mũ nhau,  lại đối sử tàn tệ với anh em, chiến hữu dẫn đến bất hòa, căm thù nhau hơn cả căm thù Việt cộng như thế sao?
      Theo nhận định của chúng tôi, phản ứng quyết liệt chống lại chủ trương và phương cách chống cộng mới của Nghị Viên Al Hoàng, không phải chỉ là phản ứng củaphe chống cộng cực đoan” như báo Viet Weekly viết. Thực tế là, phe chống cộng cực đoan chỉ là một thiểu số rất ít trong khuynh hướng chống cộng bảo thủ. Phản ứng chống lại Nghị viên Al Hoàng lần này là của đại đa số người viết quốc gia chống cộng thuộc cả hai khuynh hướng bảo thủ cũng như cấp tiến không cực đoan.Đa số im lặng, không lên tiếng không có nghĩa là tán đồng việc làm “Đối thoại” với Việt cộng trong hiện trạng, thiếu nhiều điều kiện cẩn và đủ về chủ quan (phía Việt quốc) và khách quan (phía Việt cộng)
       Xin lưu ý: Khuynh hướng chống cộng bảo thủ không đồng nghĩa với cực đoan. Trong khuynh hướng chống cộng bảo thủ hay cấp tiến đều có tính cực đoan thể hiện qua những hành động thái quá của một số người  đưa đến hậu quả “lợi bất cập hại”. Tỷ như hành động thái quả của những người chống Nghị viên Al Hoàng trong vụ “Đối thoại” với Thứ Trưởng Việt cộng Nguyễn Thanh Sơn được coi là những phần tử chống cộng cực đoan, chỉ là thiểu số đếm trên đầu ngón tay, nhưng đa số thuộc khuynh hướng chống cộng bảo thủ đã phản ứng quyết liệt, đúng cung cách sinh hoạt dân chủ và thể hiện đúng tính bảo thủ chân chính. Trái lại việc làm “Đối thoại” vừa qua hay tiếp tục làm sắp tới trong hiện trạng của Nghị viên Al Hoàng, chúng tôi cho là mang tính cực đoan, lợi bất cập hại.
      Sở dĩ có phản ứng quyết liệt chống lại chủ trương và phương cách chống cộng mới của Nghị Viên Al Hoàng lần này là số đông của cả hai khuynh hướng chống cộng bảo thủ cũng như cấp tiến là vì từ trước đến nay cả hai khuynh hướng vẫn thống nhất trong chủ trương, quan điểm và lập trường chống cộng đến cùng để tiêu diệt chế độ độc tài toàn trị cộng sản tại Việt Nam, bằng tất cả phương cách chống cộng đã tiến hành suốt 37 năm qua (Bảo thủ) chỉ khác về phương thức chống cộng mới (cấp tiến), dù thực tế chưa đưa đến chiến thắng sau cùng (tiêu diệt chế độ độc tài cộng sản, thiết lậu chế độ tự do dân chủ), nhưng ít nhiều đã có hiệu quả; không chấp nhận “đối thoại” và kiên quyết chống lại kiểu “hòa giải và hòa hợp của cộng sản”. Vì Việt cộng cho đến nay vẫn chưa  cho thấy thực tâm và thiện chí cùng Việt quốc giải quyết hòa bình (tức hòa giải)  các mâu thuẫn về các vấn đề căn bản của Đất nước (chế độ chính trị dân chủ,với các nhân quyền và dân quyền được tôn trọng, bảo vệ và hành xử cho mọi người dân…) để cùng nhau ( hòa hợp)xây dựng và phát triển toàn diện đất nước đến phú cường, văn minh tiến bộ theo kịp đà tiến hóa chung của nhân loại. Trái lại, cho đến lúc này, Việt cộng vẫn chủ trương và thực hiện “Hòa hợp” (Việt quốc thôi chống cộng,hòa hợp với chế độ Việt cộng để xây dựng đất nước) chứ không “hòa giải”, vẫn không chấp nhạn “Đối thoại” nghiêm túc với Việt quốc.

5.- Nhận định 5: Qua vụ việc tiếp xúc với phái đoàn Việt cộng ở Houston cho thấy đã có manh nha khuynh hướng chủ trương chống cộng cấp tiến trong nội bộ các chính đảng quốc gia bao lâu nay vẫn theo khuynh hướng bảo thủ. Nhưng dường như còn lung túng, vì chưa hình thành được một sách lược chống cộng theo chủ trương này và chưa có dịp thử nghiệm để thấy hiệu quả thực tiễn , và còn e dè sợ bị khuynh hướng chống cộng bảo thủ chống đối.
    Như mọi người đã được biết, thì chính Nghị viên Al Hoàng đã thông báo cho Ủy Ban Liên Kết các chính đảng quốc gia (khoảng trên dưới 10 Đảng). Người điều hợp Ủy Ban Liên kết các chính đảng này là Ông Nguyễn Hoàng Thắng đã xác nhân và có triệu tập một phiên họp bàn thảo có nên hay không nên tiếp xúc. Sau cùng không có sự đồng thuận nên chỉ có 3 người thuộc 3 chính đảng nằm trong Ủy Ban đã cùng Nghị viên Al Hoàng tiếp xúc với Phái đoàn Việt cộng. Mặc dù không đồng thuận, song đa số đại diện các chính đảng đã giữ im lặng cho đến khi vụ việc bị phát hiện. Sau đó, một số người của các chính đảng không tham gia tiếp súc đã lên đài phát thanh, truyền hình Việt ngữ địa phương bầy tỏ quan điểm, lập trường không tán thành việc làm của nhóm Nghị viên Al Hoàng,nhưng không phản đối và lên án mạnh mẽ như một số cá nhân và đoàn thể chống cộng theo khuynh hướng bảo thủ.
     Riêng các chính đảng có người tham dự tiếp súc với phái đoàn Việt cộng, thì Ông Nguyễn Trung Chủ Tịch Phong Trào Quốc Dân Việt Nam Hành Đồng đã được người sáng lập là Ls, Hoàng Duy Hùng đã công khai xác nhận chủ trương chống cộng bằng con đường “Đối thoại”. Do đó có thể coi sự tham dự tiếp súc của Ông Nguyễn Trung với tư cách một chính đảng. Còn Ông David Nguyễn (Tức Đức Đầu Bạc) Phó Tổng Bí Thư Nhân Xã Đảng đã là Trưởng Đoàn tham dự tiếp xúc với phái đoàn Việt cộng, mặc dù đã bị Ông Nguyễn Văn Nam Tổng Bí Thư phản đối, song không thấy đưa ra biện pháp kỷ luật nào đối với Ông David Nguyễn. Phải chăng Ông Tổng Bí thư Nguyễn Văn Nam đã chỉ phán đối chiếu lệ, còn Ông David Nguyễn đã thực sự làm việc thử nghiệm cho chủ trương mới của Nhân Xã Đảng?. Điều này có thể đúng với thực tế khi vài năm trước đây một lãnh tụ có ảnh hưởng của Nhân Xã Đảng là Tiến sĩ Lê Phước Sang đã về Việt Nam nói là để làm công việc hòa giải giữa hai Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo Quốc Doanh và Giáo Hội Chính Thống (Dường như đã thất bại?). Người nữa là Kỹ sư Võ Đức Quang, Phó Chủ Tịch Đảng Đại Việt (phái Gs.Nguyễn Lý Tưởng) đã tham gia tiếp súc cũng có thể coi là làm nhiệm vụ của Đảng. Vì qua bài viết của một người ký tến Trần Quân ngày 10-12-2012 được suy đoán là một đảng viên cao cấp trong Đảng Đại Việt thì cho hay “. Ch Trương 4 Đim mà GS Nguyn Lý-Tưởng đã đưa ra trong Đi Hi Đi Biu Đi Vit Cách Mng Đng hp ti Houston hai ngày 31/3 và 01/4/2012 là mt Thông Đip được gi đến cho Hà Ni . Ông Võ Đc Quang là người chính thc chuyn Thông Đip đó cho Nguyn Thanh Sơn (Th Trưởng Ngoi Giao ca Hà Ni). (Xin đọc bài viết đính kèm).

6.- Nhận định 6: Nếu liên kết vụ việc tiếp súc với phái đoàn Thứ Trưởng Việt cộng Nguyễn Thanh Sơn tại Houston ngày 15-10-2010, với sự kiện trước đây Báo Người Việt cho đăng tải bài viết của độc giả ký tên Sơn Hào, với nội dung, lời lẽ xúc phạm đến tập thể người Việt tị nạn, và tuyên truyền cho chế độ Cộng Sản, được đăng trong mục Thư Ðộc Giả, báo Người Việt số ra ngày Chủ Nhật, 8 Tháng 7 năm 2012.Và mới đây tác phẩm “Bên Thắng Cuộc” của Huy Đức, một nhà báo Việt Cộng đang tu nghiệp ở Hoa Kỳ, được Báo Người Việt quảng cáo cổ động rầm rộ, với một số thức giả có tiếng ở hải ngoại, trong đó có người từng về Việt nam hoạt động giao lưu luật pháp,văn hóa tư tưởng, đã hết lời khen ngợi…Phải chăng tất cả nằm trong một ý đồ của Việt cộng là muốn chọc thủng phòng tuyến chống cộng của Việt quốc ở hải ngoại bằng 3 mũi giáp công. Đồng thời muốn thăm dò mức đô và cường độ phản ứng của Việt quốc chống cộng ở hải ngoại để điều chỉnh công tác thực hiện hiệu quả các mục tiêu của Nghị Quyết 36 đối người Việt Nam ở nước ngoài.
      Khách quan mà nói các ý đồ nêu trên Việt cộng đã thành đạt ít nhiều qua ba sự kiện nêu trên. Vì sau mỗi sự kiện này, nội bộ Việt quốc xào xáo chống phá nhau quyết liệt, nhưng mức độ và cường độ phản ứng cho thấy đã suy giảm rất nhiều so với các vụ việc vào những thập niên trước đây. Các biện pháp chống đối vẫn chỉ là các kháng thư, bản lên tiếng của các đoàn thể và những bài viết của một số cá nhân không nhiều lên án, tố cáo, phản bác, nhục mạ thậm từ, kêu gọi quần chúng tẩy chay, cô lập các đối tượng đã gây ra sự kiện. Mạnh mẽ hơn là kêu gọi quần chúng chống cộng tham gia các cuộc biểu tình phản đối, song thực tế đã thu hút số người tham gia không còn đông đảo hàng ngàn  hay hàng chục ngàn như trước đây (như vụ Trần Trường ở Nam California …). Điển hình, như các cuộc biểu tình trong vụ báo Người Việt trước đây và các cuộc biểu tình trước tư gia Ls Hoàng Duy Hùng mới đây, số quần chúng chống cộng tham gia thật ít ỏi, chỉ khoảng hai ba chục người.
      Vì bài viết đã khá dài, nên chúng tôi chỉ nêu các sự kiện để độc giả suy nghĩ và Việt quốc cảnh giác để đừng mắc mưu Việt cộng để chỉ chú tấm vào việc chống nhau, tự phân hóa làm suy yếu nội lực Việt quốc, mà quên chống đối phương chính là Việt cộng.

III/- VIỆT QUỐC CÓ NÊN HAY KHÔNG NÊN “ĐỐI THOẠI” VỚI VIỆT CỘNG?
     Câu trả lời tổng quát là:Không nên đối thoại với Việt cộng trong hiện trạng và chỉ đối thoại với Việt cộng khi hội đủ những điều kiện cần và đủ về mặt chủ quan cũng như khách quan.
   1.- Không đối thoại với Việt cộng trong hiện trạng về mặt chủ quan khi Việt quốc còn phân tán, chống cộng theo kiểu đánh võ tự do,chưa có thế lực và sách lược chung để “Đối thoại” đúng tư thế và có hiệu quả, nên dễ bị Việt cộng phân hóa, lũng đoạn đưa đến tình trạng chống phá lẫn nhau kịch liệt, với cường độ và mức độ có khi hơn cả chống đối phương Việt cộng.
     Về mặt khách quan khi Việt cộng vẫn chỉ muốn tiếp tục duy trì chế độ độc tôn, độc tài toàn trị để bảo vệ các ưu quyền đặc lợi cho một tập đoàn thống trị độc quyền là Cộng đảng Việt Nam;vẫn chưa sẵn sàng chấp nhận “Đối thoại” để “hóa giải mâu thuẫn” với Việt quốc về các vấn đề căn bản của Đất nước ( Dân chủ hóa đất nước để mọi nhân quyền và dân quyền được thực thi, để thống nhất toàn lực quốc gia xây dựng, phát triển toàn diện đất nước, tạo thế và lực đập tan cuồng vọng xâm lăng lãnh thổ, lãnh hải Việt nam của ngọai bang Phương Bắc (Tầu cộng). Thực tại, Việt cộng vẫn tiếp tục xử dụng mọi thủ đoạn lừa mị đánh phá nội bộ Việt quốc để tìm cách qui phục, củng cố độc quyền thống trị cho Cộng đảng Việt Nam.
2.- Chỉ “Đối thoại với Việt cộng khi:
  - Về mặt chủ quan khi Việt quốc thống nhất được toàn lực quốc gia chống cộng thành một Bộ Tham Mưu chung để cùng hoạch định một sách lược chống cộng phù hợp và hữu hiệu. Hai khuynh hướng chống cộng bảo thủ và cấp tiền cần ngồi lại bản thảo để thành lập một “Ủy Ban Lãnh Dạo Toàn Lực Quốc Gia Chống Cộng vì dân chủ” chẳng hạn. Nếu không  thì ít ra mỗi khuynh hướng chống cộng có thể thành lập riêng một bộ tham mưu,song song tồn tại, hợp đồng đấu tranh theo phương sách chống cộng của mình, để cùng thực hiện sách lược chống cộng riêng theo chủ trương, phương thức chống cộng của mình, cần tin tưởng nhau, không đánh phá lẫn nhau làm suy yếu nội lực, tập trung mũi nhọn tấn công vào đối phương duy nhất là Việt cộng.Chẳng hạn, khuynh hướng chống cộng bảo thủ có thể thành lập “Liên Minh Quốc Gia Chống Cộng Vì Dân Chủ cho Việt Nam”; Trong khi khuynh hướng chống cộng cấp tiến có thể thành lập “Liên Minh Các Lực Lượng Đấu Tranh Cho Dân Chủ Việt Nam”.
      (Vì vậy xin góp ý riêng với Ls Hoàng Duy Hùng: Nhân dịp này hãy đứng ra làm một cuộc vận động thành lập một Liên Minh các chính đảng, tổ chức đấu tranh có chung chủ trương,phương thức chống cộng “Đấu tranh Trực Diện” bằng “Đối Thoại”. Và hãy ngưng ngay những gì sẽ làm trong hiện trạng mà mình đã công bố rất khó thành công, chỉ có tác dụng thách thức công luận gây bất bình và phẫn nộ  trong khối Việt quốc chống cộng hải ngoại cũng như trong nước. Đồng thời, các chính đảng hay tổ chức đấu tranh nào có chung chủ trương với Ls Hoàng Duy Hùng, hãy công khai vận động, kết hợp thành một “Liên Minh Các Lực Lượng Đấu Tranh Cho Dân Chủ Việt Nam” để cùng hoạch định một sách lược chống cộng chung theo chủ trương, quan điểm mới của mình.)
   - Về mặt khách quan, nếu Việt cộng chủ động đưa ra đề nghị “đối thoại” nghiêm chỉnh về các vấn đề căn bản của Đất nước, Việt quốc có đủ uy thế để đáp ứng “Đối thoại” trên cấp độ trung ương (với Đảng và nhà nước Việt cộng). Nếu không thì chính Việt quốc sẽ chủ động thách thức Việt cộng “Đối thoại công khai dưới nhiều hình thức khả thi, vô điều kiện (theo nghĩa không đặt điều kiện tiên quyết mới đối thoại, chỉ cần Việt cộng nhận đối thoại theo sự thách thức của Việt quốc và đồng ý về một số nguyên tắc đối thoại sao cho khách quan, công bình cho cả đôi bên) để quốc dân Việt Nam trong và ngoài nước, cũng như công luận quốc tế biết rõ giữa Việt quốc và Việt cộng ai đúng, ai sai, phải trái thế nào, chân lý thuộc về ai.
       Sự “đối thoại” trong tư thế và điều kiện cần và đủ dù chủ động hay bị động, Việt quốc vẫn có thể giành thắng lợi trên mặt trận chính trị đối nội, cũng như đối ngoại. Đồng thời cũng là cơ hội thực tập, rút kinh nghiệm cho thời kỳ đầu tranh nghị trường trong khung cảnh chế độ dân chủ đa nguyên chắc chắn sẽ đến và phải đến trong một tương lai không xa, theo đúng tiến trình thực hiện sách lượng chống cộng hậu Chiến Tranh Lạnh của Hoa Kỳ và các cường quốc dân chủ tư bản.(Diệt cộng sản trong “môi trường mật ngọt kinh tế thị trường”, thay vì diệt cộng sản trong “Môi trường mật đắng chiế tranh”).

III/- KẾT LUẬN:
     Những người Việt quốc chống cộng theo khuynh hướng bảo thủ cũng như cấp tiến đều phải nhìn nhận rằng phương thức chống cống 37 năm qua của chúng ta dưới nhiều hình thức đều đã có hiệu quả ít nhiều, được kiếm chứng bằng những bước lùi về phía dân chủ của đảng và nhà cầm quyền chế độ độc tài toàn trị Việt cộng.
     Những thành quả ấy phải được coi như thắng lợi từng bước. Chúng ta chưa giành được thắng lợi sau cùng của công cuộc chống cộng vì tự do dân chủ cho đất nước, không phải vì Việt quốc đã chống cộng bảo thủ hay cấp tiến mà vì “Lực bất tòng tâm”, “Thời thế, thế thời phải thế” khó mà làm khác hơn được. Thự tế Việt quốc đã phải chiến đấu trong hoàn cảnh thất thế, với tương quan lực lượng không cân sức với Việt cộng. Trong khi Hoa Kỳ và các nước bạn đồng minh năm xưa trong cuộc chiến tranh Quốc- Cộng (1954-1975) nay đã đổi chiều và đi vào thực hiện một chiến lược toàn cầu mới (Thị trường hóa và dân chủ hóa toàn cầu), nên sách lược chống cộng hậu Chiến Tranh Lạnh đã có khác (Tiêu vong cộng sản trong “Môi trường mật ngọt kinh tế thị trường” hiện nay, khác với tiêu diệt cộng sản trong môi trường mật đắng chiến tranh” trong thời kỳ  Chiến Tranh Lạnh). Thắng lợi sau cùng của Việt quốc sớm hay muộn đều tùy thuộc chủ yếu vào tiến trình thực hiện sách lược này.Chúng ta chỉ cần giữ vững tư thế của phe cầm ngọn cờ chính nghĩa trong tay.
     Vì vậy chúng ta không thể nóng vội cấp tiến quá đà (cực đoan), lợi bất cập hại như nhóm Nghị viên Al Hoàng mới làm và dự định sẽ tiếp tục làm, sẽ rơi vào ý đồ đen tối của Việt cộng, sẽ thất bại như những người đi trước (Bùi Duy Tâm, Nguyễn Cao Kỳ, Trần Trường, Nguyễn Phương Hùng…), bất lợi cho sự nghiệp chống cộng vì tự do, dân chủ cho đất nước.
         Việt quốc thuộc mọi khuynh hướng chống cộng cần xác tín rằng: Thắng lợi sau cùng của sự nghiệp chống cộng vì tự do dân chủ cho Quê Mẹ Việt Nam đã là một tất yếu, sớm muốn rồi đây Viêt quốc cũng sẽ thành đạt như một tất yếu. Vì chúng ta là phe có chính nghĩa tất thắng. Chúng ta không thể vì nóng vội, phải quỵ lụy phe ngụy nghĩa Việt cộng,làm bất cứ điều gì duy ý chí, để mong chuyển hóa họ, thực tế đã không thành mà còn vô tình giúp Việt cộng thành đạt ý đồ kéo dài thời gian độc quyền thống trị độc tài toàn trị (vì Việt công không thực tâm và không thiện chí) lại còn làm mất uy thế của Việt quốc bao lâu nay vẫn nắm chính nghĩa, chân lý trong tay.
     Vậy thì, điều tốt nhất cần làm và phải làm bây giờ, theo thiển ý, là mọi khuynh hướng chống cộng cần chấm dứt mọi sự xung đột, chống phá, “chụp mũ cối” (Việt cộng, Việt gian…) cho nhau. Thay vào đó là tìm cách thống nhất toàn lực quốc gia chống cộng đề cùng hoạch định  và thực hiện một sách lược chống cộng chung hữu hiệu, phù hợp với sách lược chống cộng bao lâu nay của Hoa Kỳ và các cường quốc dân chủ tư bản.Nhưng luôn nhớ rằng mục tiêu và lợi ích của Hoa Kỳ khác chúng ta, nên cần phải giữ vững uy thế đấu tranh chính nghĩa của mình, nên cũng có khác biệt với Hoa Kỳ và các nước dân chủ tư bản trong cách ứng xử với Việt cộng.
      Nếu không thể thống nhất được trong một tổ chức chống cộng duy nhất (Ủy Ban Lãnh Đạo Quốc Gia Chống Cộng Vì Dân Chủ Cho Việt Nam…) thì ít ra các khuynh hướng chống cộng cần kiện toàn về tổ chức (Thành lập Liên Minh Các Lực Lượng Đấu Tranh Vì Dân Chủ Cho Việt Nam…), để cùng hoạch địch sách lược chống cộng riêng phù hợp, hiệu quả, tôn trọng sách lược chống cộng riêng của nhau, hợp đồng đấu tranh để sớm đưa sự nghiệp chống cộng vì tự do dân chủ cho Quê Mẹ Việt Nam đến thắng lợi sau cùng.
 Thiện Ý
Houston, ngày 25-12-2012

Wednesday, December 12, 2012

Bình luận: Ý NGHĨA TÔN GIÁO, LỊCH SỬ VÀ VĂN HÓA XÃ HỘI CỦA NGÀY LỂ GIÁNG SINH.



Bình luận:
Ý NGHĨA TÔN GIÁO, LỊCH SỬ  VÀ VĂN HÓA XÃ HỘI CỦA NGÀY LỂ GIÁNG SINH.

Thiện Ý

         Như vậy là chỉ còn khoảng bốn tuần lễ nữa là đến ngày Lễ Giáng Sinh hàng nằm (25-12-2012), là một trong những ngày lễ trọng đại của hàng tỷ tín đồ Thiên Chúa Giáo trên khắp hòan cầu, thuộc các Giáo Hội có chung một niềm tin về một Đấng Thiên Sai là Ngôi Hai Thiên Chúa đã giáng sinh xuống thế làm người để cứu chuộc nhân lọai cách nay 2012 năm.
        Theo niềm tin của các giáo hội và tín đồ Thiên Chúa Giáo, vũ trụ vạn vật trong đó có con người đều do một Đấng tối cao, tòan năng là Thượng Đế, là Thiên Chúa đã tạo dựng và cho nó vận hành, tiến hoá theo những quy luật chung cũng như riêng cho muôn lòai và mỗi lòai. Trong các sinh vật thụ tạo, con người được coi là sinh vật thượng đẳng, cao trong nhất, được tạo dựng giống hình ảnh Thiên Chúa,được trao ban quyền tự do tuyệt đối trong suy từ và hành động, có năng lực làm chủ bản thân,làm chủ  xã hội và thiên nhiên để mưu cầu hạnh phúc riêng cũng như chung.
        Theo Kinh Thánh Cựu Ước (trước Chúa giáng sinh) cũng như Tân Ước (sau Chúa giáng sinh) vốn là nền tảng giáo lý Thiên Chúa Giáo, khởi thủy, trái đất được Thiên Chúa dựng nên là một “Địa đàng”, một môi truờng sống hòan hảo, tốt đẹp cho con người thụ hưởng hạnh phúc viên mãn đời đời. Thế nhưng, trước khi con người được hưởng cảnh sống hạnh phúc bất diệt nơi địa đàng này, Thiên Chúa đã làm một cuộc thử thách về lòng trung tín của hai con người được tạo dựng đầu tiên là Adam và Eva tổ phụ lòai người. Thử thách đó là: Adam và Eva được quyền thụ hưởng mọi thứ có trong vườn Địa Đàng, trừ hoa trái của một cây trái Cấm”. Nhưng trong một lúc yếu lòng, bị ma quỷ cám dỗ, Eva trước rồi Adam sau, đã ăn trái cấm này, vi phạm Thiên Luật. Hậu quả là trái đất “Địa đàng” đã biến thành trần gian khổ ải, trong đó Adam và Eva cũng như con cháu muôn đời mai sau sẽ mãi mãi phải sống trong cảnh trần gian khổ ải, bị hư nát đời đời. Thế nhưng, vì tình thương nhân lọai,vốn là vật thụ tạo của mình, Thiên Chúa đã xót thương nên đã cho con một Ngài là Đức Jesus Christ giáng thế, chịu khổ hình và sau cùng chịu chết treo trên Thấp tự giá, lấy máu và cái chết của mình  như giá cứu chuộc nhân lọai. Nhờ công ơn cứu chuộc này, con người mới có điều kiện để được tái sinh trong nước hằng sống sau cái chết, là Thiên Đường cực lạc vĩnh cửu.Vì vậy, Lễ Giáng Sinh đối với các tín đồ Thiên Chúa Giáo là một ngày vui mừng, ngày khởi đầu công trình cứu chuộc của Ngôi Hai Thiên Chúa giáng trần.
      Tuy nhiên, ngòai ý nghĩa tôn giáo trên đây, ngày lễ Giáng Sinh còn mang ý nghĩa lịch sử, văn hóa xã hội.
    Vế ý nghĩa lịch sử, ngày Giáng sinh được lịch sử nhân loại ghi nhận về một nhân vật phi phàm có thật đã xuất hiên trên trái đất này cách nay 2012 năm tại Bethlem, nay thuộc vùng  Trung Đông đã và đang có cuộc chiến tranh đẫm máu giữa hai dân tộc Do Thái và Palestin, kéo dài nhiều thập niên qua, chưa biết đến bao giờ mới chấm dứt. Đây quả là điều nghịch lý, vì chiến tranh hận thù triền miên đã xẩy ra nơi chính quê hương Đấng Cứu Thế , người được xưng tụng là Vua Hòa Bình, đã đến thế gian đem bình an, hạnh phúc vĩnh cửu đến cho mọi người. Nhân vật ấy có tên là Jesus Christ, đã và đang được hàng tỷ con người thuộc mọi sắc tộc  trên thế giới tin yêu tôn thờ và  ngày sinh của Người đã được chọn làm mốc thời gian Dương Lịch. Những cuốn Thánh Kinh của các Thánh sử như Luca, Mathew, Marco, Gioan, viết về cuộc đời và sự nghiệp của nhân vật phi phàm này đã có giá trị sử liệu rất cao.
  Về ý nghĩa văn hóa xã hội thì sự ra đời của Đức Jesus Christ đã ảnh huởng rất lớn đến đời sống văn hóa xã hội lòai người, làm thay đổi bô mặt thế giới. Trong chừng mực nào đó, có thể coi Ngài là một nhà cách mạng xã hội, vì cuộc đời sinh ra trong khó nghèo (máng cỏ bò lừa), luôn bênh vực giúp đỡ người nghèo, và kêu gọi mọi người thực hành đức bác ái, song đã bị con người sỉ nhục bách hại, nhưng giáo lý vị tha của Ngài vẫn là dậy “Con người phải yêu thương nhau như chính mình” , không chỉ yêu người yêu mình mà phải “yêu thương cả kẻ thù” của mình.
        Tựu chung, lễ Giáng sinh hàng năm, ngòai ý nghĩa tôn giáo, còn mang ý nghĩa lịch sử, văn hóa xã hội. Vì vậy Mùa Giáng sinh, ngày Lễ Giáng sinh đã là những ngày vui chung, ngày hội văn hóa hàng năm cho mọi người trên khắp hành tinh này, không riêng gì các tin đồ Thiên Chúa giáo thuộc mọi Giáo hội có chung niềm tin tôn thờ Thượng Đế. Niềm vui chung mang tính văn hóa ấy được biểu hiện qua các hình tượng về Giáng sinh trang hoàng khắp nơi nơi, ngoài đường phố, trong các cửa hàng, cơ sở sản xuất, thương mại, các công tư sở ở hầu hết các quốc gia trên thế giới ngày nay.
        Riêng người Việt chúng ta ở Hoa Kỳ cũng như nhiều nơi khác ở hải ngọai, cũng đã “nhập gia tùy tục”; trải qua 36 Mùa Giáng Sinh qua, cũng đã hòa nhập niềm vui chung với người bản địa. Niềm vui chung ấy được thể hiện qua những sinh họat đặc thù trong mùa Giáng sinh, như chăng đèn kết hoa và các hình tượng về Giáng sinh trang trí bên ngòai và bên trong nhà cửa; như  mua sắm quà Giáng sinh tặng cho nhau, gửi thiệp chúc mừng và nhất là những bữa ăn đòan tụ gia định, ông bà, cha mẹ, con cháu và bạn bè. Tất cả vào đêm Giáng sinh cùng quây quần quanh cây Thông Giáng Sinh, bóc quà tặng nhau, trong không khí thật vui tươi đầm ấm.
      Tất nhiên mỗi độ Giáng sinh về, người Việt tha hương chúng ta không khỏi chạnh lòng nhớ lại những ngày Giáng Sinh xưa tại quê nhà, dù thời ấy đang phải đương đầu với cuộc chiên tranh thôn tính Miền Nam Việt Nam của chế độ cộng sản Bắc việt vô thần, nhưng người dân Miền Nam dưới chế độ dân chủ hữu thần Việt Nam Cộng Hòa, vẫn luôn được hưởng những ngày Lễ Giáng sinh vui tươi,an bình và đầm ấm. Ước gì, những ngày lễ Giáng sinh vui tươi, an bình và đầm ấm ấy sớm có được tại quê nhà trong khung cảnh một chế độ hữu thần, tự do, dân chủ thực sự, không chỉ cho các tín đồ Thiên Chúa Giáo, mà cho mọi người thuộc mọi tín ngưỡng, tôn giáo. Và cũng tất nhiên, ứơc mơ này chỉ trở thành hiện thực, khi Quê Mẹ Việt Nam của chúng ta không còn chế độ cộng sản vô thần hiện nay, để các quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và các nhân quyền, dân quyền căn bản khác phải được tôn trọng, bảo vệ và hành xử cho mọi người, mọi tín ngưỡng, tôn giáo thuộc mọi sắc tộc và giai tầng xã hội cùng sống chung bao đời nay trên giải giang sơn gấm vóc Việt Nam hình chữ S chậy dài từ ải Nam Quan đến mũi Cà Mâu.
Thiện Ý
Houston, ngày 01-12-2012

     
     

Bình luận Ý NGHĨA TÔN GIÁO VÀ VĂN HOÁ CỦA LỄ GIÁNG SINH



Bình luận

Ý NGHĨA TÔN GIÁO VÀ VĂN HOÁ CỦA LỄ GIÁNG SINH

Thiện Ý
  
        Mùa Giáng Sinh thường khởi sự từ tuần lễ đầu và kết thúc vào tuần lễ cuối cùng của tháng 12 hàng năm. Đối với các tín đồ Thiên Chúa Giáo, Mùa Giáng Sinh khởi sự bằng tuần lễ thứ nhất của Mùa Vọng và kết thúc bằng tuần lễ thứ tư  của Lễ Giáng Sinh. Hôm nay, Chủ nhật ngày 4-12-2011, là bước vào tuần lễ thứ hai của mùa Giáng sinh 2011.
       Theo lịch mục vụ của Giáo Hội Công Giáo, mùa vọng Giáng Sinh, thường gọi tắt là Mùa Vọng, là ba tuần lễ đầu của tháng 12, mang ý nghĩa là thời gian trông chờ Chúa đến. Trong thời gian này, các tín đồ thường chuẩn bị tâm hồn trong sạch để đón mừng Chúa đến, theo ý nghĩa Thánh Vịnh về Giáng Sinh, rằng ‘‘ đồi cao san cho bằng, thung lũng lấp cho đầy, đường cong uốn cho thẳng, hãy dọn đường cho  Chúa đến ’’. Thể hiện ý nghĩa này, các giáo dân thường có thói quen tham dự các cuộc cấm phòng hay tĩnh tâm, linh thao, xưng tội rước lễ, hãm mình đền tội và làm nhiều việc lành phúc đức, hòa giải với anh em, chia xẻ cơm ăn áo mặc với anh em nghèo khổ, khốn cùng.
      Thông thường hàng năm, vào tuần lễ  thứ tư và cũng là tuần lễ cuối cùng của mùa Giáng Sinh, các Nhà Thờ Công Giáo Việt Nam tại thành phố Houston và các vùng phụ cận, thuộc Giáo Phận Galveston Houston, đều thiết kế những cây thông  và hang đá trang hoàng đèn sao lấp lánh, vốn là những biểu tượng không thể thiếu trong Mùa Giáng Sinh. Đặc biệt tại thành phố Houston này, từ nhiều năm qua, Cộng đồng Công Giáo Việt Nam hàng năm đã long trọng tổ chức đại Lễ Giáng Sinh, tập trung hàng chục ngàn giáo dân tại Geoge Brown Convention Center ở Down Town Houston. Đại Lễ Giáng Sinh thường diễn ra từ 4 Giờ  chiều tối ngày 24 Tháng 12 hàng năm,do Đức  Tổng Giám Mục Giáo phận Galveston chủ tế,cùng với sự đồng tế của các linh mục Việt – Mỹ trong Giáo phận.
    Mặt khác, vượt lên trên ý nghĩa tôn giáo, Giáng Sinh đã đi vào truyền thống văn hoá nhân loại, để trở thành ngày vui chung của mọi người trên trái đất. Riêng tại Hoa Kỳ, hàng năm Mùa Giáng Sinh khởi sự sau Lễ Tạ Ơn( Thanksgiving) vào cuối tháng 11, người ta bắt đầu chuẩn bị đón mừng  Lễ Giáng Sinh vào cuối tháng 12, là đêm 24 và ngày 25 tháng 12. Bầu không khí Giáng Sinh bắt đầu lan toả khắp nơi nơi, khi các cửa hàng ở các trung tâm thương mại, các siêu thị, bắt đầu trang hoàng những hình ảnh, màu sắc biểu tượng Giáng Sinh: như cây thông giăng mắc đèn mầu, hỏa châu lấp lánh, Ông Già Noel bằng hình ảnh hay hình nộm hoặc người thật hoá trang sống động, với nhạc Giáng Sinh réo rắt khắp nơi nơi.
         Trong khi đó, các tư gia cũng  trang trí cây thông giáng sinh trong nhà và treo đèn kết hoa ra tận cửa, trước sân, trên mái nhà, với ánh đèn chớp sáng đủ màu. Một số gia đình, nhất là các tín đồ Thiên Chúa Giáo theo truyền thống Đông Phương như Việt Nam ta, thì vẫn giữ lại phần nào lối trang trí Giáng Sinh truyền thống như nhửng Giáng sinh năm nào ở quê nhà, với hang đá Bethlhem có máng cỏ bò lừa và hình tượng Chúa Hài Đồng nằm trong máng cỏ, hai bên có Cha nuôi và Mẹ Người là Thánh Giuse và đức Maria, cùng Ba Vua và các Thiên Thần bao quanh thờ lậy. Ngoài  hang đá trên cao là hình Thiên Thần thổi loa loan báo tin vui và lời chúc tụng ‘‘ Vinh danh Chúa Cả trên Trời, bình an dưới thế cho người thiện tâm’’.
         Đồng thời cũng là để chuẩn bị cho Ngày Giáng Sinh, từ mấy tuần trước lễ Giáng Sinh, người ta lo gửi thiệp chúc mừng đến thân nhân, bạn bè ở xa và mua quà tặng cho nhau. Và vì vậy, đối với các nhà kinh doanh, đây là một trong những mùa gặt hái lợi nhuận thương vụ lớn nhất trong năm. Tất nhiên, trái ngược lại, đối với giới tiêu thụ, thì đây lại là dịp phải tiêu tốn tiền bạc nhiều, theo tập quán và hấp lực của mùa “ Big sale’’, để làm công việc mua sắm theo truyền thống Giáng Sinh vốn là như  thế.
  
         Tựu chung, Giáng Sinh không còn là ngày lễ riêng của tôn giáo, của những người tin vào mầu nhiệm Ngôi Hai Thiên Chúa giáng trần  cứu chuộc nhân loại, mà đã trở thành ngày Lễ Hội vui chung cho toàn thể nhân loại trên trái đất. Bởi vì Giáng Sinh đã vượt ra ngoài ý nghĩa tôn giáo, để trở thành một truyền thống văn hoá tốt đẹp của nhân loại. Và vì vậy, Mùa Giáng Sinh, chính là thời khỏang mà mọi người dù có niềm tin hay không vào mầu nhiệm Giáng sinh, đều có những sinh hoạt cần thiết chuẩn bị cho ngày vui chung này.
                Thiện Ý
    Mùa Giang sinh 2012