Thursday, December 26, 2024

Bình luận: Ý nghĩa ngày Lễ Lao Động Hoa Kỳ

Bình luận:

Ý NGHĨA NGÀY LỄ LAO ÐỘNG HOA KỲ

Thiện Ý

Hàng năm vào ngày Thứ Hai của tuần lễ đầu tiên của Tháng 9, nhân dân Hoa Kỳ đã mừng Lễ Lao Ðộng của mình bằng một ngày nghỉ lao động, nối tiếp hai ngày nghỉ cuối tuần tạo thành một “Long we ek – end” được nghỉ việc tới 3 ngày liền.

Là ngày Lễ Lao Ðộng của mình, vì là ngày vinh danh dành riêng cho người lao động Hoa Kỳ, khác với ngày Lễ Lao Ðộng Quốc tế hàng năm vào ngày 1 tháng 5, với ý nghĩa như là để vinh danh người lao động trên toàn thế giới.

Vậy ai là những người lao động và vì sao người lao động được vinh danh?

Trước hết người lao động là những người phải tiêu hao trí não hay sức lực của mình để làm ra tài hoá, sản phẩm vật chất hay tinh thần cung ứng cho nhu cầu của con người và xã hội. Về mặt kinh tế người ta thường phân biệt ra hai loại: Lao động trí óc và lao động chân tay. Biểu hiện của hai loại lao động này là cách phục sức như chúng ta thường thấy: công nhân làm việc trong các hãng xưởng thường là mặc áo xanh, người làm việc trong văn phòng thường là mặc áo trắng thắt Cravaste cổ cứng. Nhưng dù là lao động trí óc hay lao động chân tay, tựu chung là lực lượng lao động đã làm ra của cải vật chất cũng như tinh thần cho toàn xã hội. Và vì vậy, người lao động chân chính ở đâu trên thế giới cũng cần và xứng đáng được vinh danh.

Thế nhưng vinh danh không phải trong tinh thần đấu tranh giai cấp giữa người lao động và chủ tư bản bỏ vốn đầu tư sản xuất, như chủ trương của Karl Marx và thực hành chủ nghĩa cộng sản của Lenine và những người cộng sản sau này. Bởi vì sự vinh danh này chỉ là chiêu bài lừa mị để kích động lòng căm thù giai cấp làm động lực tiến hành bạo lực cách mạng đẫm máu cướp chính quyền, thiết lập một chế độ mệnh danh là “Chuyên chính vô sản”, hay là nền độc tài của giai cấp công nhân và nhân dân lao động cũng thế.

Chiêu bài lừa mị, vì thực tế sau khi cướp được chính quyền nhân danh quyền của người lao động, song người lao động chỉ được cho ăn bánh vẽ, làm việc cật lực, “Làm ngày không đủ, tranh thù làm đêm”, thi đua lao động để được phong cấp bằng đủ thứ mỹ từ như :“Anh hùng lao động”, “lao động tiên tiến”, “Lao động xuất sắc”, nhưng thành quả lao động thì thuộc về giai cấp cán bộ đảng viên cộng sản có chức, có quyền, một giai cấp mới hợp thành một tập đoàn thống trị, độc quyền bóc lột người lao động đến tận xương tủy. Ðây là một thực tế mà người Việt Nam hơn ai hết đã được chứng kiến hay cũng từng là nạn nhân của cộng sản Việt

Nam

sau ngày 30 tháng 4 năm 1975.

Như vậy thì ngày Lễ Lao Ðộng Hoa Kỳ là để vinh danh người lao động Hoa Kỳ phải mang một ý nghĩa khác với người cộng sản và các chế độ độc tài cộng sản. Ðó là sự vinh danh thực sự được thể hiện bằng những quyền lợi thực sự của người lao động Hoa Kỳ, trong một chế độ dân chủ thực sự. Ðó là những quyền pháp định: quyền được làm việc, trong điều kiện an toàn lao động tối đa và thời gian làm việc cực nhọc tối thiểu. Ðó là quyền được hưởng dụng thành quả lao động tương xứng với khả năng, sức lực bỏ ra để làm của cải vật chất cũng như tinh thần cho con người và xã hội.

Sau cùng, ý nghĩa cao nhất của ngày Lễ Lao Ðộng Hoa Kỳ là giá trị nhân bản được thể hiện rõ nét trong mối tương quan giữa người lao động bỏ sức và nhà tư bản bỏ vốn. Ðó là mối tương quan hài hoà chứ không là mâu thuẫn đối kháng như những luận điểm và chủ trương đấu tranh giai cấp sắt máu của những người cộng sản. Một mối tương quan thiết lập trên tinh thần “Lao tư lưỡng lợi”, người có của, người có công, hợp tác sản xuất làm giầu của cải vật chất cũng như tinh thần cho con người và xã hội. Thành quả lao động này người lao động cũng như nhà tư bản đều chung hưởng trên căn bản một hợp đồng lao động thoả đáng, dưới sự bảo vệ của luật pháp cho quyền lợi và nghĩa vụ của cả đôi bên.

Thiện Ý

Houston, ngày 6 tháng 9 năm 2010

Bình luận:

TỪ VIỆT NAM HÓA CHIẾN TRANH ĐẾN IRAQ & AFGHANISTAN HÓA CHIẾN TRANH

Thiện Ý

Theo tin tổng hợp giới truyền thông, ngày 31-8-2010, từ Phòng Bầu Dục của Toà Bạch Ốc ở Thủ đô Washington, nơi mà hơn 7 năm trước đây (2003-2010), Cựu Tổng Thống George W. Bush lần đầu tiên tuyên bố khởi sự cuộc chiến tranh “Vì tự do cho Iraq”, Tổng Thống đương nhiệm Barrak Obama đã đọc diễn văn công bố sứ mạng tác chiến của quân đội Hoa Kỳ ở Iraq đã kết thúc và sứ mạng mới của Hoa Kỳ là cố vấn và trợ giúp cho lực lượng an ninh Iraq.

Tổng Thống Ông Obama nói: “Chiến dịch Vì Tự do cho Iraq đã kết thúc, và nhân dân Iraq nay nhận lãnh trách nhiệm tự bảo vệ an ninh đất nước mình.”Và rằng “Chỉ có người Iraq mới có thể xây dựng một nền dân chủ bên trong biên giới của họ. Điều mà nước Mỹ có thể làm, và sẽ làm, là cung cấp sự hỗ trợ cho nhân dân Iraq trong tư cách vừa là một người bạn, vừa là một đối tác.”
Được biết đây là lần thứ nhì đọc diễn văn từ văn phòng Bầu dục, kể từ khi lên nhậm chức gần hai năm trước đây, Ông Obama không tuyên bố chiến thắng, mà chỉ nói rằng sự chuyển đổi qua một sứ mạng mới đang đuợc xúc tiến.Tổng thống Obama nói: “Trong suốt chương nổi bật này trong lịch sử Hoa Kỳ và Iraq, chúng ta đã hoàn tất trách nhiệm. Nay đã đến lúc lật qua một trang sử mới.” Như thế hiện chỉ còn khoảng 50.000 binh sĩ Mỹ sẽ ở lại Iraq, và các binh sĩ cuối cùng dự trù sẽ rời khỏi đây trước cuối năm 2011.Trong khi hứa hẹn tiếp tục hỗ trợ cho Iraq, Tổng thống Obama nói rằng một số lực lượng Hoa Kỳ đang được chuyển từ Iraq qua Afghanistan, nơi cuộc chiến chống Taliban và al-Qaida sắp bước qua năm thứ 10.

Theo nhận định của các nhà bình luận thời sự, thì sở dĩ Tổng Thống Hoa Kỳ Barrak Obama không tuyên bố sự chấm dứt nhiệm vụ chiến đấu của quân sĩ Hòa Kỳ như một chiến thắng, vì mục tiếu tối hậu của cuộc chiến vẫn chưa thành đạt hòan tòan: Tiêu diệt chế độ độc tài Saddam Huisein thì đã hòan tất, song ổn định tình hình để xây dựng chế độ dân chủ cho nhân dân Iraq thì vẫn còn phải tiếp tục thực hiện bởi chính người Iraq.

Sự thể này khiến người ta không khỏi liên tưởng đến một giải pháp tương tự từng được Hoa Kỳ thực hiện sau gần 10 năm đưa quân trực tiếp tham gia cuộc chiến (1964-1972) mà không thành đạt chiến thắng. Đó là chiến lược “Việt Nam Hoá Chiến Tranh” để Hoa Kỳ có thể rút chân ra khỏi cuộc chiến Việt Nam một cách danh dự, đi đến chấm dứt cuộc chiến không có chiến thắng 35 năm trước đây (1975-2010). Phải chăng giờ đây Hoa Kỳ cũng đã và đang thực hiện chiến lược “Iraq và Afghanistan hóa chiến tranh”, là hai cuộc chiến mà Hoa Kỳ đã và đang theo duổi bên ngoài nước Mỹ ?

Cuộc chiến Iraq thì đã hoàn tất giai đoạn đầu là chuyển giao nhiệm vụ chiến đấu cho quân đội Iraq và chỉ còn giữ nhiêm vụ yểm trợ cho đến khi ổn định tình hình, quân đội Mỹ sẽ rút chân hoàn toàn ra khỏi cuộc chiến. Trong khi cuộc chiến Afghanistan thì đang khởi sự giai đoạn đầu là huấn luyện và trang bị cho quân đội

Afghanistan

đủ sức làm công việc tự chiến đấu tiêu diệt loan quân Talibạn.

Đứng trước thực tế trên, người ta tự hỏi, liệu chiến lược Iraq và Afghanistan hoá chiến tranh có thành đạt mục tiêu cuối cùng là giúp các chính quyền do Mỹ yểm trợ ở Baghdad và Kabul có thể tự chiến đấu và chiến thắng đối phương để tự tồn hay không?

Vẫn căn cứ vào diễn biến tình hình thực tế, người ta cho rằng kết quả sau cùng của chiến lược này rất khó suy đoán, vì nó tùy thuộc vào tương quan lực lượng giữa các phe nội chiến. Nếu phe chính quyền thân Mỹ có được ưu thế mạnh sau khi các quân đôi ngoại nhập rút hết khỏi chiến trường, họ có thể tồn tại và chiến thắng đối phương. Nhưng điều này thực tế cho thấy khó xẩy ra. Lý do đơn giản là, nếu sau nhiều năm Hoa Kỳ và các quân đội các nước đồng minh tham chiến trên cả hai chiến trường Iraq và Afghanistan, với ưu thế quân sự tuyệt đối so với đối phương, song vẫn không tiêu diệt được hoàn toàn đối phương để chiến thắng, thì một mình quân đội Iraq và Afghanistan làm sao có thể chiến thắng đối phương?

Tuy nhiên, người ta hy vọng rằng dù không chiến chiến thắng đôi phương, nhưng cả hai chính quyền thân Mỹ ở Baghdad và Kabul vẫn có thể tồn tại trong một giải pháp chính trị, tỉ như một chính phủ liên hiệp các phe phái ở mỗi nước, tương tự như giải pháp đã được dự trù trong Hiệp Định Paris về chấm dứt chiến tranh lập lại hoà bình ở Việt Nam ngày 27-1- 1973.Thế nhưng giải pháp chính trị dự liệu này rốt cuộc đã không được thực thi ở Việt Nam, vì đối phương Việt Cộng đã vi phạm trắng trợn Hiệp Định Paris, ngang nhiên dùng bạo lực cưỡng chiếm Miền Nam Việt Nam, đưa đến sự sụp đổ của chính quyền thân Mỹ tại Sàigòn, dù có sự cam kết bảo đảm của Hoa Kỳ nói riêng và quốc tế nói chung cho việc thực thi hiệp định này.

Dẫu sao, với kết thúc bi thảm của chiến lược Việt Nam hoá chiến tranh trong cuộc chiến Việt Nam mà Hoa Kỳ tham dự đã kết thúc 35 năm trước đây, người ta hy vọng Hoa Kỳ đã ít nhiều rút ra được bài học kinh nghiệm đắt giá, để vận dụng vào chiến lược Iraq và Afghanistan hoá chiến tranh hiện nay, hầu thành đạt trong tương lai một kết quả thực tế tốt đẹp hơn cho các chính phủ và nhân dân thân Mỹ tại Iraq và Afghanistan.

Thiện Ý

Houston, ngày 6-9-2010

Bình luận: Vai trò của truyền thông

Bình luận:

VAI TRÒ LÃNH ÐAO CỘNG ÐỒNG CỦA THẾ HỆ TRẺ VIỆT NAM Ở HẢI NGỌAI.

Thiện Ý

Không phải đến bây giờ, mà đã từ lâu những người quan tâm đến sinh họat cộng đồng, đã nêu lên “Vai trò lãnh đạo các cộng đồng Việt Nam hải ngọai của thế hệ trẻ Việt Nam”. Quan tâm và lo lắng, rồi đây các thế hệ cha anh tuổi càng cao sức sinh họat càng giảm, nếu không có những người trẻ thuộc thế hệ con cháu, từ thệ hệ ở tuổi thiếu niên lúc di tản sau biến cố 30 tháng 4 năm 1975, đến các thế hệ trẻ sinh ra trên đất Mỹ hay tại các quốc gia hải ngoại khác, kế tục sự nghiệp của cha anh, thì các Cộng Ðồng Việt Nam tỵ nạn cộng sản ơ hải ngọai sẽ ra sao? Tuy nhiên sự quan tâm lo lắng chính đáng này đã được an tâm phần nào, khi thực tế xuất hiện các nhân tố lãnh đạo trẻ, tuy chưa đông, chưa đáp ứng đúng nhu cầu và trình độ phát triển cộng đồng ngày càng cao cả về số lượng lẫn phẩm chất trong lòng xã hội quốc gia Hoa Kỳ nói riệng, hải ngoại nói chung..

Thật vậy, nếu chúng ta nhìn lại sự hình thành và phát triển của các Cộng Ðồng Việt Nam hải ngọai nói chung, Cộng Ðồng Người Việt Quốc Gia Houston nói riêng, kể từ 35 năm qua, chúng ta thấy số lượng người trẻ đủ trình độ đi vào dòng sinh họat chính của xã hội Hoa Kỳ trên các lãnh vực chính trị, kinh tế, văn hóa xã hội ngày càng nhiều. Sau 35 năm, chúng ta đã có nhiều nhà kinh doanh, nghiệp vụ thành công về mặt kinh tế, nhiều đại diện dân cử cũng như công cử ở các cấp độ dịa phương, tiểu bang cũng như Liên Bang Hoa Kỳ trên lãnh vực chính trị. Chúng ta cũng có nhiều nhà trí thức, khoa học gia, các nhà họat động xã hội, trong đó có người đã đem lại niềm tự hào, hãnh diện chung cho cộng đồng chúng ta trên bình diện văn hóa xã hội, khoa học kỹ thuật. Ðứng trước sự phát triển cả về lượng và chất của các Cộng Ðồng Việt Nam như vậy, đòi hỏi phải có những nhân tố lãnh đạo mới có trình độ thích dụng để lãnh đạo các tổ chức Cộng Ðồng Việt Nam

Chúng tôi muốn nói đến vai trò lãnh đạo Cộng Ðồng của giới trẻ Việt

Nam

. Vì theo quy luật “Tre già măng mọc”, chỉ có họ mới có đủ trình độ, năng lực lãnh đạo thích dụng cho một cộng đồng ngày càng phát triển trong một đất nước phát triển vào bậc nhất như Hoa Kỳ, nơi mà dù muốn hay không chúng ta đã chọn làm quê hương thứ hai của mình và con cháu mình ở thế hệ hiện tại cũng như tương lai. Trong hiện tại, những người trẻ dấn thân có thể thiếu kinh nghiệm lãnh đạo Cộng Ðồng về một mặt nào đó, tỷ như mặt đấu tranh chính trị với chế độ độc tài tòan trị cộng sản hiên nay nơi quê nhà cho mục tiêu dân chủ hóa Việt Nam, vốn là một trong những nhiệm vụ chủ yếu của các Cộng Ðồng Việt Nam Hải Ngọai. Chính nhiệm vụ này đã tạo ra tính chất đặc thù của Cộng ÐồngViệt

Nam

khác với cộng đồng các sắc dân thiểu số khác tại Hoa Kỳ cũng như các nuớc khác. Ðó là sự hiện của chúng ta trên xứ sở này không vì lý do kinh tế, mà vì lý do chính trị. Tuy nhiên sự thiếu kinh nghiệm này của giới trẻ có thể khắc phục bằng sự cố vấn, truyền đạt kinh nghiệm của thế hệ cha anh. Với kinh nghiệm này, cùng với trình độ và năng lực lãnh đạo thích dụng, người ta tin rằng giới trẻ sẽ lãnh đạo Cộng Ðồng nếu không xuất sắc hơn thì ít ra cũng không làm các thế hệ cha anh thất vọng.

Nhìn vào thành phần lãnh đạo cơ chế Cộng Ðồng Người Việt Quốc Gia Houston và Vùng phụ cận nhiệm kỳ vừa qua đã quy tụ được một số nhân sự lãnh đạo trẻ hăng say và đầy nhiệt huyết dấn thân phục vụ cộng ích bên cạnh một số nhân sự thuộc thế hệ cha anh. Những thành tích mà họ đã đạt dược trong nhiệm kỳ 3 năm qua trong cộng đồng chúng ta ai cũng có thể biết được qua thực tế.

Một trong những thành quả đáng ghi nhận và cần biểu dương là Hội Ðồng Ðại Diện Cộng Ðồng nhiệm kỳ vừa qua (2008-2011) , là đã tạo dựng được một trụ sở cố định cho tổ chức Cộng Đồng, tạo mãi bằng sự đóng góp tiền bạc vô thường của các đồng hương và sự cho vay mượn của một số nhà hảo tâm trong Cộng Đồng. Đồng thời, lại đã xin được ngân khoảng bốn trăm ngàn đồng (400.000) của thành phố để tu bổ trụ sở Cộng Đồng. Thành quả tiêu biểu này, cùng với những thành quả trên lãnh vực hoạt động phục vụ công ích đối nội, cũng như mở rộng được mối quan hệ ngọai giao, không những với chính quyền địa phương, mà cả với các cộng đồng sắc dân thiểu số khác, chính là nhờ sự phối hợp hài hoà năng lực lãnh đạo cộng đồng của các thành viên thế hệ trẻ và thế hệ cha anh trong Tổ chức Cộng Đồng.

Tất nhiên, bên cạnh những thành tích, tập thể lãnh đạo cơ chế Cộng Đồng nhiệm kỳ vừa qua cũng không tránh khỏi những khuyết điểm, nếu không nghiêm trọng, vi phạm luật pháp, thì cần được đồng hương thông cảm, giúp đỡ để khắc phục, thay vì kết án nặng nề, gây bất ổn Cộng Đồng.

Nhìn vào thành phần các ứng viên trong hai liên danh ra tranh cử vào cơ chế Hội Đồng Đại Diện Cộng Đồng Người Việt Quốc Gia Houston Và Vùng Phụ Cận nhiệm kỳ 2011-2014, người ta thấy đa số là những bạn trẻ, có năng lực, nhiệt tình phục vụ công ích, đã đưa đến niềm lạc quan tin tưởng vào vai trò lãnh đạo Cộng Đồng tương lai của thế hệ trẻ.

Hoan hô tinh thần dấn thân phục vụ trong sáng của đa số các Bạn Trẻ, bên cạnh thế hệ cha anh trong cả hai Liên danh ứng cử vào Hội Ðồng Ðại Diện Cộng Ðồng nhiệm kỳ 2011-2014. Dù liên danh nào dắc cử trong cuộc bầu cử ngày Chủ Nhật 21-11-2010 tới đây, người ta tin rằng các thành viên trẻ của liên danh dắc cử sẽ có cơ hội chứng tỏ năng lực lãnh đạo của mình bằng thành tích hoạt động công ích thực tế, làm an lòng các thế hệ cha anh về vai trò lãnh đạo Cộng Đồng của giới trẻ; mong rằng thế hệ lãnh đạo cha anh trong cộng đồng tiếp tục truyền đạt, nâng đỡ các thế hệ lãnh đạo trẻ trong công đồng, trong tinh thần bao dung và khích lệ hơn là sự chỉ trích, bắt lỗi nghiêm khắc. Vì điều này có thể làm thui chột các mầm non lãnh đạo trẻ vốn hiếm hoi trong cộng đồng Houston của chúng ta nói riêng, các cộng đồng Việt Nam hải ngọai nói chung.

Thiện Ý

Houston, ngày 4 tháng 10 năm 2010.

Niềm vui đầu năm mới: PHÉP LẠ HAY CHỈ LÀ SỰ TRÙNG HỢP NGẪU NHIÊN HAY TẤT NHIÊN ?

Niềm vui đầu năm mới:

PHÉP LẠ HAY CHỈ LÀ SỰ TRÙNG HỢP NGẪU NHIÊN HAY TẤT NHIÊN ?

Thiện Ý

Niềm vui đầu năm mới này xin được gửi đến các thân hữu, nhất là các đồng môn Luật khoa Sài Gòn và các quý đồng nghiệp luật sư đã quan tâm thăm hỏi về tình trạng sức khỏe liên quan đến căn bệnh viêm gan C (Hepatitis C) của tôi, để như lời thông báo tin vui và chân thành cảm tạ. Đồng thời qua bài viết này cũng muốn gửi đến những ai đồng bệnh, có chung niềm tin tôn giáo với tôi, như một kinh nghiệm điều trị căn bệnh viêm gan C không cần hay chưa cần phải dùng đến thuốc mà hiện nay hiệu quả mới chỉ đạt 50% đến 60%.

Nội dung bài viết này lần lượt trình bầy:

- Diễn biến căn bện viêm gan C của tôi

- Phương cách tự điều trị và hiệu quả.

- Hiệu quả là một phép lạ hay chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên hay tất nhiên?

I/- DIỄN BIẾN CĂN BỆNH VIÊM GAN C CỦA TÔI.

Khoảnh hơn 10 năm trước, căn cứ vào xét nghiệm máu, bác sĩ cho biết tôi mắc bệnh viêm gan C từ lâu. Tôi được gửi đến bệnh việt Memorial Northwest Houston để làm thử nghiệm “Liver Biopsy” (cắt miếng gan xét nghiệm tình trạng hoạt động của virus C). Kết quả xét nghiệm này theo bác sĩ chuyên khoa gan cho biết virus C không hoạt động, chưa cần chữa trị, chỉ cần theo dõi định kỳ bằng thử máu và cần lưu ý đến chế độ ăn uống, nghỉ ngơi, tập thể dục, không uống bia, rượu, thức khuya, làm việc quá sức khiến cơ thể suy yếu tạo điều kiện cho virus C hoạt động…

Bác sĩ nói: sau 3 hay 4 năm cần làm lại xét nghiệm “Liver Biopsy” nếu thấy tình trạng căn bệnh không phát triển, lượng virus không tăng và không hoạt động, thì tôi có thể yên chí nếu có chết sẽ không chết vì bệnh viêm gan C.mà chết vì một bệnh khác.

Khoảng bốn năm sau, xét nghiệp máu cho thấy lượng virus tăng cao trên 10 triệu, bác sĩ chuyên khoa bệnh viện Bend Taub cho tôi xét nghiệm “Liver Biopsy” lần thứ hai. Kết quả bác sĩ cho biết sự gia tăng cao số lượng virus C là do tôi đã làm việc quá sức, cơ thể suy yếu nên virus C hoat động. Tuy nhiên bác sĩ cho hay là vẫn chưa cần uống thuốc trị liệu, chỉ cần điều chỉnh lại chế độ làm việc, ăn uống, nghĩ ngơi và tập thể dục…Tôi đã thực hiện đúng theo lời khuyên của bác sĩ điều trị, sức khỏe trở lại bình thường, ổn định.

Vào khỏang đầu năm 2011, xét nghiệm máu cho thấy lượng virus tăng đến trên 17 triệu, bác sĩ gia đình đã vội gửi tôi qua bệnh viện Lyndon Johnson, một bệnh viện khu vực dành cho bênh nhân có Thẻ Vàng (Gold Card); nơi đây đã làm xét nghiệm Scat-Can với kết quả là gan bị chớm sơ, bác sĩ chuyên khoa gan yêu cầu tôi cần phải uống thuốc trị bệnh nếu không sẽ có nguy cơ tiến triển đến ung thư gan. Tôi hỏi thuốc hiệu quả ra sao, thì bác sĩ cho biết thuốc trị viêm gan C hiện nay vẫn chỉ hiệu quả 50-60%.

Mặc dầu tình trạng sức khỏe của tôi lúc này có hơi suy yếu, da mặt có biến sắc (tái,sạm đen),đôi lúc cảm thấy mệt mỏi, tóc rụng, song tôi nghĩ có lẽ đó chỉ là hậu quả nhất thời sau khi dùng nhiều thời gian và tâm lực tổ chức “Đại Hội Mùa Xuân Toàn Cầu Cựu Sinh Viên Luật Khoa Sài Gòn” vào đầu Tháng 4-2010 và tổ chức ra mắt tác phẩm “Thời Đại Của Tôi” của Gs. Vũ Quốc Thúc vào tháng 11- 2010, nên virus C có điều kiện hoạt động mạnh chăng.

Tuy nhiên, tôi vẫn cảm thấy tình trạng sức khỏe không đến nỗi nào, nên nghi ngờ rằng xét nghiệm có thể không chính xác chăng. Tôi lại liên tưởng tới người anh em cột chèo cũng bị viêm gan C, đã uống thuốc trong tình trạng cơ thể còn khỏe mạnh, bị phản ứng thuốc, đã ngưng ngang, bị đau đớn hành hạ ít tháng rồi qua đời cách nay 8 năm ở vào tuổi 62. Do đó tôi ngần ngại không muốn uống thuộc trị bệnh và có yêu cầu bác sĩ điều trị chuyển hồ sơ bệnh trạng của tôi về bệnh viện Bend Taub ở downtowm Houston (Bệnh viện trung ương của Thẻ Vàng), nơi trước đây đã làm xét nghiệp “Liver Biopsy” cho tôi lần thứ hai, nói là tôi chưa cần phải uống thuốc, dù số lượng virus có hơi cao, song vẫn ở mức độ an toàn.

Tại bệnh viện Bend Taub, sau khi làm xét nghiệm máu và căn cứ vào xét nghiệp “Liver Scat-can” của bện viện Lyndon Johnson, bác sĩ điều trị cũng yêu cầu tôi cần uống thuốc. Một lần nữa tôi cố ý diên trì, nên nói với bác sĩ rằng sao tôi thấy sức khỏe tôi vẫn bình thường mà. Tôi yêu cầu cho tôi làm thử nghiệp “Liver Biopsy” lần thứ ba, nếu kết quả thấy tôi vẫn cần phải uống và chích thuốc điều trị thì tôi sẽ làm theo lời khuyên của bác sĩ. Bác sĩ điều trị đã mời bác sĩ trưởng khoa đến hội ý trước mặt tôi và đi đến quyết định đồng ý cho tôi làm “Liver Biopsy” một lần nữa.

Ngày 27-9-2011 tôi được làm xét nghiệm “Liver Biopsy” tại bệnh viện Bend Taub ở downtown Houston. Sau khi có kết quả xét nghiệp bác sĩ điều trị nói tôi vẫn cần phải uống thuốc và tôi đồng ý. Bác sĩ lên lịch cho tôi sẽ bắt đầu uống và chích thuốc vào tháng 4 năm 2012. Bác sĩ cũng nói trước là hiệu quả thuốc trị viêm gan C đến nay vẫn chỉ đạt 50-60% và khi uống và chích thuốc này sẽ có một số phản ứng thuốc mà tôi phải chịu đựng (tóc có thể rụng, tâm sinh lý có hiện tượng tiêu cực…). Một số bạn bè cũng khuyên tôi uống thuốc đừng sợ và đưa ra một số người quen biết ở Houston cũng đã uống thuốc có hiệu quả, không có phản ứng tồi tệ để khích lệ tôi.

Đến Tháng 4 năm 2012 tôi liên lạc lại với bệnh viện để được uống và chích thuốc trị viêm gan C. Nhưng họ cho hay vì tôi không liên lạc trước để “confirm” nên phải đến tháng 7 năm 2012 mới có lịch trình uống thuốc cho tôi.

Trước khi đến ngày hẹn uống và chích thuốc hai tuần, tôi được xét nghiệm máu. Đúng ngày hẹn tôi đến bệnh viện bend Taub gặp bác sĩ điều trị.Bác sĩ điều trị nói tôi ngồi chờ khá lâu, khoảng 30 phút sau bác sĩ trở lại cùng với một bác sĩ khác khá lớn tuổi so với vị bác sĩ điều trị rất trẻ, tôi đoán là giáo sư dạy trường y khoa Baylor, khác với nữ bác sĩ Trưởng khoa tôi gặp trước đây (Vì tôi nghe nói bệnh viện Bend Taub là một trong những bệnh viện thực tập cho sinh viên trường y khoa Baylor nên có nhiều giáo sư giỏi làm việc nơi bệnh viện này).

Vị bác sĩ này đã làm chúng tôi ngạc nhiên, vui mừng khi nói rằng tôi chưa cần phải uống thuốc ngay bây giờ, có thể chờ trong vòng 2 năm tới một loại thuộc mới trị bệnh viêm gan C hiệu quả cao hơn, chắc chắn hơn nhiều so vơi loại thuốc hiện có chỉ hiệu quả 50%-60%. Tôi sợ nghe lầm có hỏi lại con gái tôi đi cùng có đúng bác sĩ khuyên như vây không. Con gái chúng tôi hiện là y tá cho môt bệnh viên tư tại Houston xác nhận đúng như vậy.

Thế nhưng để chắc chắn hơn, tôi đã dùng medicare đến khám bệnh tại “Liver Center” thuộc bệnh viện Saint Luke trực thuộc “Baylor College of Medicine” ở Downtown Houston để xin khám và thử nghiệm một lần nữa rồi sẽ quyết định có nên uống thuốc ngay hay làm theo lời khuyên của bác sĩ bệnh viện Bend Taub.

Ngày 5-11-2012 tôi được cho xét nghiệm máu và ngày 4-12-2013 được làm xét nghiệm MR, ABD, W&W/0 CONTRAST, với kết quả sau cùng (Final result) mọi thứ đều “within normal limits” (copy đính kèm).

Tuy nhiên vị bác sĩ chuyên khoa điều trị lại khuyên tôi bây giờ còn khỏe mạnh nên uống và chích thuốc điều trì thì tốt hơn là để đến lúc sau này lớn tuổi, già yếu mà cần phải uống thuốc điều trị sẽ ít hiệu quả và có nguy cơ hơn.

Trước hai lời khuyên trái ngược trên, căn cứ trên các xét nghiệm nhiều lần, cho đến lúc này tôi cảm thấy sức khỏe toàn diện rất tốt, tạm thời tôi quyết định theo lời khuyên của bác sĩ điều trị bệnh viện Bend Taub: không uống thuốc mà chờ một loại thuốc mới trong tương lai hiệu quả cao và chắc chắn hơn loại thuốc hiện nay, mà theo lời bác sĩ chỉ đạt 50-60% mà thôi.

II/- PHƯƠNG PHÁP TỰ ĐIỀU TRỊ VÀ HIỆU QUẢ.

Phải nói rằng sau khi biết được kết quả “Scat-can” lá gan của tôi bị “chớm sơ”, những người lo lắng nhất là vợ và các con tôi, những người thân trong gia đình nội ngoại, ai nấy đều chỉ biết cầu nguyện theo niềm tin tôn giáo.

Phần tôi, do cuộc đời đã được tôi luyện trong nhiều khổ đau và nghịch cảnh, nên khi biết căn bệnh của mình tiến triển đến biên độ hiểm nguy, tôi vẫn bình tĩnh, không chút lo sợ. Vì tôi luôn tâm nguyện rằng bệnh tật là lẽ thường, có bệnh thì chữa trị, hết bệnh thí tốt, không hết thì chết là cùng. Ai cũng phải bệnh, cũng phải chết, buồn rầu, lo sợ không làm hết bệnh mà còn làm bệnh trầm trọng hơn, vẫn không tránh được cái chết mà còn dẫn đến cái chết nhanh hơn. Vì vậy tôi vẫn sống bình thường, luôn lạc quan tin tưởng sống theo châm ngôn tự vạch ra từ thời trai trẻ: “Hãy sống tích cực với hiện tại, để không bao giờ phải ân hận với quá khứ, luôn luôn lạc quan tin tưởng hướng về tương lai”. Thực tế tôi đã thể hiện đúng như vậy, thân nhân sống gần tôi đều thấy và có lẽ các đồng môn, đồng nghiệp và thân hữu sinh hoạt, gặp gỡ tiếp súc với tôi ở Houston có thể chứng thực sự thể này.

1. Phương pháp tự điều trị.

Trong tinh thần lạc quan tin tưởng tôi đã thực hiện phương pháp tự điều trị bằng sự kết hợp giữa sức mạnh của niềm tin tôn giáo và sức mạnh của thể lý để trấn áp bệnh tật.

a)- Để có sức mạnh của niềm tin tôn giáo: Tôi đã cầu nguyện với Đấng mà tôi tin yêu tôn thờ là Thượng Đế, là Thiên Chúa Toàn Năng vô hình.Nhưng dưới cặp mắt “Đức tin” cho tôi xác tín rằng: Có một Đấng Tạo Hóa, đã tạo dựng nên vũ trụ, vạn vật, cho vận hành theo những quy luật chung cho muôn loài, cũng như quy luât riêng cho mỗi loài. Trong số muôn loài đó có loài người là một sinh vật thượng đẳng trong loài động vật, cũng vận hành theo quy luật chung của các loài động vật và quy luật riêng của loài người. Bệnh tật, sự sống sự chết đều nằm trong sự vận hành của các quy luật hình thành, phát triển, tiêu vong.Cầu nguyện với Đấng Toàn Năng làm chủ các quy luật ắt là phải có hiệu quả. Tôi xác tín như thế và tôi đã thực hành

b)- Để có sức mạnh thể lý: Tôi đã thực hiện những việc sau đây:

* Thực hiện nghiêm túc chế độ làm việc, nghỉ ngơi, dinh dưỡng.

Một cách tổng quát là giảm giờ làm việc kiếm sống và sinh hoạt tập thể,mỗi đêm phải ngủ ít nhất 7 tiếng, ngày ăn ba bữa và uống nước nhiều lần mỗi ngày, với thực phẩm chọn lọc không tác hại cho gan

- Giảm giờ làm việc bằng cách giảm giờ lao động kiếm sống, giảm giờ hoạt động doàn thể, công ích, nhất là không ngồi làm việc trên computer quá lâu. Trước đây tôi thường ngồi liên tục có khi ba bốn tiếng đồng hồ trước computer, nay ngồi khoảng một giờ thì đứng dậy uống nước, vận động ít phút rồi ngồi tiếp tục. Uống nước là cách bắt buộc tôi không thể ngồi lâu, phải rời computer đi restroom.

- Mỗi đêm phải ngủ ít nhất 7 tiếng. Trước đây tôi thường thức khuya, ngủ ít, chỉ khoảng bốn năm tiếng là thức dậy lúc 5 -6 giờ sáng tập 4 bài “Dưỡng sinh thực hành”. Nay tôi phải đi ngủ sớm để làm sao đủ 7 tiếng mỗi đêm mà vẫn dậy sớm đúng giờ luyên tập.(Thường có thói quen khoảng 5 giờ sáng là tự nhiên thức dậy, không ngủ lại được dù có muốn ngủ nướng).

- Ngày ăn ba bữa: Sáng sớm, sau khi tập 4 bài “Dưỡng sinh thực hành”, tôi ăn bữa sáng khoảng 6-6:30 với: 5 thìa canh Oatmeal hiệu Quaker OATS, Quick 1-minute, bỏ vào một ly lớn, cho nước sôi 1/3 ly, một phút sau bỏ thêm vài thìa nho khô (organic Raisins) và vài thìa “Dried Cramberries” hiệu “Craisins” quậy đều, dể khoảng 1 phút, đổ sữa tươi hiệu “Horizon – Organic –DHA Omega-3 – Fat-Free”, quậy đều. Sau đó dùng hỗn hợp này uống 5 viên thuốc bổ: “One A Day , Men’s”, “Omega 3- Fish Oil” hiệu “Kirkland”, “Garlic –Complex” hiệu “Nature Made”, Glucosamine HCI 1500 mg- With MSM 1500mg” hiệu “Kirland” và “ Vitamin D3 2000 I.U” hiệu “Kirland”.

Sau khi uống 5 viên thuốc bổ trên, với ½ ly sữa hỗn hợp còn lại, tôi thêm 3 thìa “Cheerios” và dùng hết để kết thúc bữa ăn sáng.

Bữa ăn trưa vào khoảng 12:00 noon, bữa ăn tối khoảng 6-7:00pm với các thức ăn dễ tiêu, lợi gan. Theo lời khuyên của bác sĩ nên ăn nhiều rau quả, cá, ăn ít thịt, nhất là thịt bò và thịt heo, không uống rượu bia và các thực phẩm không tốt cho gan như trứng, đồ ăn tái, sống…

* Thực hiện kiên trì chế độ tập luyện cơ thể thường nhật, đúng phương pháp.

Trước ngày bác sĩ yêu cầu tôi phải uống thuốc trị bệnh, tôi cũng đã thực hiện thường nhật chế độ luyện tập cơ thể như trên để tạo sức đề kháng cho cơ thể chống lại bệnh tật. Vì theo bác sĩ điều trị, sở dĩ căn bệnh viêm gan C của tôi trở nên trầm trọng chính là vì đã lạm dụng sức khỏe, làm cơ thể suy yếu trong thời gian qua, nên virus C mới có điều kiện hoạt động mạnh được.

Chế độ luyện tập cơ thể của tôi hàng ngày là:

* Vào buổi sáng mỗi ngày, không bỏ ngày nào, thức dậy lúc 5 hay 6 giờ sáng. Bước ra khỏi giường:

- Uống ngay một ly cối nước lạnh.

- Khởi động lần lượt bốn bài “Dưỡng sinh thực hành”:Thể dục tổng quát – Thiền nguyện (cầu nguyện theo niềm tin tôn giáo theo lối thiền:ngồi “bán kiết” hay “Kiết già”, tập trung tư tưởng, cầu nguyên trong tâm theo kinh nguyên và lời nguyện không đọc thành tiếng) – Kích da (thích thích các huyện đạo trên da toàn thân…) – và Kích gân cốt(kích thích các đầu khớp xương toàn thân).

Sau khi kết thúc bốn bài “Dưỡng sinh thực hành”, mất khoảng 45 phút, tôi ăn sáng và uống 5 loại thuốc bổ như đã trình bầy ở phần trên. Ngoài ra, thỉnh thoảng tôi đi bộ thêm khoảng một tiếng đồng hồ vào những buổi sáng,khi thời gian làm việc kiếm sống rơi vào buổi chiều.

* Vào buổi tối trước khi đi ngủ, không tập toàn bộ 4 bài “Dưỡng sinh thực hành” mà chỉ chọn trong mỗi bài một số động tác có tác dụng cho máu huyết lưu thông dễ dàng giúp ta dễ ngủ, nên thời gian tập chỉ khoảng 15 phút. Sau đó đi tắm, làm vệ sinh cá nhân, dùng bàn chải tóc chải đầu để kích thích các huyệt đạo trên đầu giúp ta dễ ngủ,khi lên giường chỉ cần 5 phút tập trung tư tưởng là đi vào giấc ngủ tự nhiên, trong giấc ngủ ít khi mộng mơ.

Đây là một phương pháp dưỡng sinh tự hình thành trong thời gian tôi bị biệt giam 17 tháng 20 ngày tại nhà tù Việt cộng ở số 4 Phan Đăng Lưu Gia định (1978-1980). Sau đó được thực hành và thêm động tác dể hoàn chỉnh mỗi bài theo thời gian.Trước đây,việc thực hành trong một thời gian dài có tính tùy tiện, không thường xuyên do điều kiện cuộc sống không cho phép. Mãi sau này trong thời gian 5 năm trở lại đây, chúng tôi mới có điều kiện thuận lợi để thực hành thường nhật, không bỏ ngày nào, dù đi chơi xa đến bất cứ nơi nào vẫn tập. (Chúng tôi đã viết xong phần lý luận cách nay khoảng 3 năm,có phổ biến hướng dẫn thực hành cho môt số thân hữu, và có ý định sẽ in thành cuốn sách nhỏ kèm một DVD có hình ảnh hướng dẫn để phổ biến,khi kiểm nghiệm có hiệu quả chắc chắn nơi chính mình và các thân hữu. Nay có lẽ đã đến lúc chúng tôi sẽ thực hiện ý định này nay mai, vì thấy quả thực đã có hiệu quả thực tế…)

Hiệu quả tức thời thấy được là trong quá trình tập luyện 4 bài “Dưỡng sinh thưc hành”, phát sinh hiện tượng “trung tiện” nhiều lần trong khi đang tập, mồ hôi ứa ra (dù ở trần tập trong thời tiết nóng hay lạnh) và nhu cầu “Đại tiện” luôn phải có sau khi kết thúc thực hành 4 bài “Dưỡng sinh thực hành”. (Nếu không thấy các hiện tượng vừa kể là tập chưa đạt hiệu quả do tập luyện chưa đúng phương pháp).

2.- Hiệu quả:

Trong tinh thần lạc quan tin tưởng tôi đã thực hiện phương pháp tự điều trị bằng sự kết hợp giữa sức mạnh của niềm tin tôn giáo và sức mạnh của thể lý để trấn áp bệnh tật như vừa trình bầy trên. Mặc dầu hiệu quả không tiêu diệt được hoàn toàn căn bệnh viêm gan C (vì cho dù có dùng thuốc cũng khó có thể đạt được hiệu quả này), nhưng sau hơn một năm thực hiện, chúng tôi ghi nhận được hiệu quả (mà nếu có trị liệu bằng các loại thuốc trị liệu hiện hành có lẽ cũng chỉ đạt đến thế) trên các phương diện: Y lý, thể lý và tâm sinh lý như sau:

a) Hiệu quả về y lý: Như đã trình bầy trong phần diễn biến căn bệnh viêm gan C của tôi ở trên, kết quả xét nghiệm toàn diện sau cũng đã cho thấy tất cả đều bình thường trong giới hạn không còn hiểm nguy (within normal limits) tôi không còn bị bắt buộc phải uống thuốc để tránh nguy cơ trầm trọng hơn (gan chớm sơ nay không còn. Lương virus C giảm thấp đến mức không còn hiểm nguy tiến triển đến ung thư như bác sỉ chẩn đoán…). Do đó, tôi có thể chọn lựa uống thuốc ngay trong tình trạng cơ thể còn khỏe mạnh với hiệu quả 50-60% (Theo ý kiến của bác sĩ điều trị ở “liver Center” bệnh viện S. Luck) hay chờ vài năm nữa khi có loại thuốc mới hiệu quả cao hơn và chắc chắn hơn (Theo ý kiến bác sĩ điều trị ở bệnh viện Bend Taub).

Vì vậy nay tôi đã quyết định chờ một loại thuốc mà tin y khoa đã cho hay là có thể chữa trị dứt hẳn viêm gan C, trong một thời gian ngằn, ít phản ứng tâm sinh lý, thuốc đã được kiểm nghiệm và sẽ đi vào sản xuất bán trên thị trường nay mai.

b) Hiệu quả về thể lý và tâm sinh lý:

Hiện tại tình trạng sức khỏe của tôi đã phục hồi rất tốt, da mặt đã khởi sắc, hồng hào, sáng ra không còn “tái,sạm đen” như trước, tóc không rụng mà đã mọc lại trên đỉnh đầu, vòng bụng nhỏ lại,làm việc không biết mệt, nhất là ngồi làm việc bên computer nhiều giờ không thấy mệt. Tất nhiên là không liên tục như trước dây.

Về chế độ dinh dưỡng hiện tôi ăn ngon, dễ ngũ và ngủ đủ 7 tiếng mỗi đêm, bộ máy tiêu hóa làm việc rất tốt. Hiệu quả rõ nhất là không còn bị táo bón, đều đặn mổi ngày đi đại tiện 2 lần dễ dàng như được uống thuốc xổ vào buổi sáng cũng như buổi tối sau khi tập các bài “Dưỡng sinh thực hành”.

Về tâm lý phải nói rằng hiện tại tôi rất lạc quan, tinh thần hưng phấn, nhiều cảm hứng sáng tác và hoạt động hăng say như có một xung lực mới.

Dường như tất cả những hiệu quả nêu trên, ngoài vợ con và thân nhân, chính các thân hữu, đồng môn, đồng nghiệp sinh hoạt trong Câu Lạc Bộ Luật Khoa Việt Nam ở Houston đều nhận thấy. Chẳng thế mà vào dịp Đại Hội Thường Niên 2012 của CLBLKVN vừa qua, thấy tôi “hát hăng quá” đã có người nói đùa trong bàn tiệc mừng Tân niên Dương lịch 2013 và mừng Đại Hội thành công, rằng:

- “sao anh Thiện Ý sung sức thế, hồi xuân hả? – Thôi thì chúc anh chị sang năm mới cuối năm sinh thêm một Út nữa nhá !?!”.

Chúng tôi, trong sự phấn chấn bèn đáp lại rằng:

- Cảm on, cảm ơn…”Hồi xuân” thì không mà “hồi sinh” thì có đấy; sinh thêm “Út nữa” thì không, nhưng chuẩn bị cùng anh em chuẩn bị tổ chức thành công “Đại Hội Cựu Sinh Luật khoa Viên Việt Nam Toàn Cầu” với chủ đề :”Cựu sinh viên luật khoa Việt Nam, niềm tự hào và ước mơ” dự trù tổ chức vào khoảng giữa năm 2014, mới được Đại Hội thông qua, trước khi tôi bước vào tuổi “Thất thập cổ lai hy” là có đấy”.

III/- HIỆU QUẢ LÀ MỘT PHÉP LẠ HAY CHỈ LÀ SỰ TRÙNG HỢP NGẪU NHIÊN HAY TẤT NHIÊN?

Để trả lời câu hỏi này thiết tưởng cần làm rõ ý nghĩa các từ ngữ phép lạ, trùng hợp ngẫu nhiên, trùng hợp tất nhiên.Chúng tôi đã tra cừu 4 cuốn tự điển:Hán-Việt của học giả Đào Duy Anh, Từ điển Việt- Anh của Viện Ngôn Ngữ Học Việt Nam, Từ điển Anh- Việt, Việt Anh của Gs. Nguyễn Văn Khôn và The Oxford Modern English Dictionary. Đối chiếu ý nghĩa từ ngữ xin được diễn giải như sau:

Phép lạ hay phép mầu (Miracle, Charisma) là chuyện, việc, vật kỳ lạ, kỳ diệu, huyền diệu, phi thường, kỳ công, kỳ tích. Vận dụng vào trường hợp của tôi:Viêm gan C (hepatitis) virus tăng cao, scat-can có dấu hiệu chớm sơ, các bác sĩ điều trị đề nghị cần dùng thuốc trị liệu nếu không sẽ phát triền thành ung thư gan. Nay sau một năm tự trị bằng sức mạnh siêu nhiên (niềm tin tôn giáo) và sức mạnh tự nhiên (dinh dưỡng và luyện tập cơ thể), căn cứ vào kết quả các xét nghiệm sau cùng (MR, ABD, W&W/O CONTRAST) tất cả đều “Within normal limits” (virus C giảm dưới mức hiểm nguy, vết sơ biến mất) bác sĩ lại để cho bệnh nhân có quyền lựa chọn dùng thuốc trị liệu ngay (hiệu quả 50%-60%) hay có thể chờ thêm thời gian trị kiệu bằng thuốc hiệu nghiệm hơn (với hiệu quả cao và chắc chắn hơn).Vậy đây có phải là “Việc kỳ lạ, kỳ diệu, huyền diệu hay phi thường…” để được coi là một “phép lạ” hay “phép mầu” theo ý nghĩa từ ngữ không?

Có thể có hai cách trả lời khác nhau:

1.- Một là phủ định hiệu quả không phải là phép lạ theo niềm tin tôn giáo. Đó là câu trả lời của những người chỉ tin vào khoa học, không tin vào những điều thần bí, siêu hình của niềm tin tôn giáo.

Trong trường hợp của tôi, họ có thể công nhận hiệu quả, nhưng không coi đó là một “phép lạ”. Hiệu quả ấy có được là do tác động chủ yếu của việc Thực hiện nghiêm túc chế độ làm việc, nghỉ ngơi, dinh dưỡng và luyện tập cơ thể. Vì đã làm đúng quy luật vận động phát triển tự nhiên của sự sống làm gia tăng sức đề kháng của cơ thể chống lại bệnh tật. Sức đề kháng ấy đã chỉ có thể gián chỉ, làm giảm tác hại của virus C ở mức an toàn cho bệnh nhân, chứ không tiêu diệt hoàn toàn để chữa lành bệnh tật. Niềm tin tôn giáo nếu có, thì chỉ có tác dụng về tinh thần giúp con bệnh có ý chí, nghị lực, lòng tin tưởng và lạc quan góp phần thúc đẩy việc Thực hiện nghiêm túc chế độ làm việc, nghỉ ngơi, dinh dưỡng. luyện tập cơ thể để có hiệu quả.

Và vì vậy, hiệu quả do những lời cầu nguyện theo niềm tin tôn giáo là không có thật, chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên (lucky change,by change at, by haphazard, casual, adventious) hay tình cờ (fortutious, fortunate,accidental…).do hai phương pháp trị liệu được thực hiện song song trong cùng một thời khoảng, nên dễ lầm tưởng cầu nguyện theo niềm tin tôn giáo là đã có hiệu quả như một “phép lạ”.

2.-.Hai là Công nhận hiệu quả và coi đó là một “phép lạ” theo niềm tin tôn giáo. Bởi vì, nếu coi hiệu quả chỉ là do đã thực hiện nghiêm túc chế độ làm việc, nghỉ ngơi, dinh dưỡng, luyện tập cơ thể không thôi, thì chưa đủ và không thể có được hiệu quả như thế được. Nghĩa là vẫn công nhận hiệu quả có phần tác động do phương pháp trị liệu bằng sức mạnh thể lý, nhưng dưới cặp mắt “Đức tin tôn giáo”, hiệu quả ấy phải có tác động sức mạnh siêu hình của niềm tin. Vì hiệu quả ấy là điều phi thường, là khác với bình thường cần phải uống thuốc để ngăn chặn một cơ nguy, nay không cần uống thuốc vẫn ngăn chặn được cơ nguy ấy (chớm sơ gan có nguy cơ tiến tới ung thư gan).

Thật ra, cả hai cách trả lời trên đều có phần đúng nhưng phiếm diện do đứng trên hai phạm trù khác nhau: phạm trù “Tri thức khoa học” và phạm trù “Đức tin tôn giáo”. Bao lâu nay vẫn có quan niệm cho rằng có sự đối lập giữ hai phạm trù này và tìm cách phủ định lẫn nhau.

Thế nhưng thực ra là cái này tìm cách khẳng định cái kia. Vì không thuộc phạm vi bài viết này, nên chỉ ngắn gọn là: phạm trù tri thức khoa học bao gồm tất cả những gì con người đã hiểu biết được, chứng minh được các quy luật vận hành của vũ trụ vạn vật trong đó có con người. Phạm trù “Đức tin tôn giáo” tiếp nối để con người hiểu biết về các quy luật siêu hình vận hành vũ trụ vạn vật mà tri thức khoa học chưa soi rọi tới.

Nói cách khác, tôn giáo như chỉ đưa ra các giả thiết, định đề về vũ trụ vạn vật để các nhà khoa học tìm cách chứng minh đâu là sự thật, còn các tín đồ bằng “cặp mắt đức tin” xác tín đó là chân lý tuyệt đối (chủ quan đối với tín đồ) hay chân lý tương đối (khách quan với người khác tôn giáo, tín ngưỡng). cho đến khi ánh sáng khoa học soi rọi được để trở thành chân lý tuyệt đối với mọi người (như 2+2=4).

Trở lại trường hợp căn bệnh của tôi, diễn biến như đã trình bầy. Hiệu quả thì đã rõ, tôi đã không phải dùng thuốc, sau một năm tự điều trị bằng phương pháp kết hợp giữa sức mạnh của niềm tin tôn giáo và sức mạnh của thể lý để trấn áp bệnh tật.Tôi cho rằng hiệu quả ấy có được do tác động của cả hai:sức mạnh của niềm tin tôn giáo có được qua lời cầu nguyện của chính tôi, các thân nhân và bạn hữu khắp nơi (sức mạnh quy luật siêu hình) và sức mạnh của thể lý (sức mạnh quy luật hữu hình) do thực hiện nghiêm túc chế độ làm việc, nghỉ ngơi, dinh dưỡng. luyện tập cơ thể để có hiệu quả. Cả hai đều thống nhất trong luận lý về niềm tin (Phép lạ) và luận lý khoa học (quy luật dinh dưỡng và vận động).

Thật vậy, luận lý về niềm tin tôn giáo xác tín về một Thượng đế hay Thiên Chúa Toàn năng vô hình đã tạo thành vũ trụ vạn vật, cho vận hành theo quy luật chung cũng như riêng cho mỗi loài. Con người là một sinh vật thượng đẳng trong giới động vật cũng vận hành theo quy luật chung của loài động vật và quy luật riêng của loài người. Bệnh tật, sự sống sự chết đều nằm trong sự vận hành của các quy luật hình thành, phát triển, tiêu vong.Cầu nguyện với Đấng Toàn Năng làm chủ các quy luật để tâm linh được soi sáng biết cách trị liệu căn bệnh theo quy luật sao cho hiệu quả. Tôi đã được soi sáng tâm linh để biết kết hợp giữa sức mạnh của niềm tin tôn giáo (ý chi, nghị lực, sức mạnh tinh thân…là sự vận hành của qui luật siêu hình) và sức mạnh thể lý theo tri thức khoa học (kiên trì luyện tập cơ thể tạo sức mạnh thể lý qua thực hành 4 bài Dưỡng sinh thực hành và chế độ dinh dưỡng, làm việc, nghỉ ngơi). Tôi xác tín như thế và tôi đã thực hành đem lại hiệu quả thực tế.

Luận lý của niềm tin tôn giáo trên đây hoàn toàn phù hợp với luận lý tri thức khoa học.Vì như trên chúng tôi đã trình bầy tổng quát mối tương quan giữa hai phạm trù “Tri thức khoa học” và phạm trù “Đức tin tôn giáo” (ngoài tầm tri thức khoa học) không mâu thuẫn nhau, không tìm cách phủ định nhau mà cái này tìm cách khám phá để khẳng định cái kia, bổ túc cái kia. Tầm tri thức khoa học về vũ trụ, vạn vất trong đó có con người ngày một mở rộng theo thời gian, chính là để khám phá, để khẳng định, chứ không phủ định giá trị đích thực của những quy luật siêu hình thuộc phạm trù đức tin tôn giáo nói chung và Thiên Chúa Giáo nói riêng.

Vì vậy đến đây có thể tạm kết luận:hiệu quả không phải dùng thuốc, sau một năm tự điều trị bằng phương pháp kết hợp giữa sức mạnh của niềm tin tôn giáo và sức mạnh của thể lý để trấn áp bệnh tật, quả là một phép lạ theo niềm tin tôn giáo, không phải là sự trùng hợp ngẫu nhiên mà là một sự trùng hợp tất nhiên (necessarily, naturally) phải như thế, không thể khác hơn.Đấy không phải là sự mê tin, vì có sự thống nhất giữa lý luận của niềm tin tôn giáo và tri thức khoa học.

Thiện Ý

Houston, ngày 03 tháng 02 năm 2013

Bạn đọc làm báo Vấn đề hòa giải và hòa hợp dân tộc tại Việt Nam

Thứ Tư, 28/05/2014

Nghe

Xem

Bạn đọc làm báo

Vấn đề hòa giải và hòa hợp dân tộc tại Việt Nam

Thiện Ý

08.05.2014

Hằng năm biến cố 30-4-1975 thường được người Việt Quốc gia tưởng niệm như một ngày “Quốc hận”. Trong khi đảng và nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam thường tổ chức kỷ niệm như một ngày “Đại thắng Mùa Xuân”.

Thế nhưng năm nay nếu ở hải ngoại vẫn tổ chức ngày “Quốc hận” như mọi năm, thì trong nước đã có sự khác thường: khác với mọi năm trước đây, đã không tổ chức rầm rộ, dưới nhiều hình thức để ăn mừng 30-4-1975 trên cả nước, đồng thời lại làm ngơ cho các cuộc tụ tập đông người, nơi thì tổ chức lễ tưởng niệm các tướng lãnh VNCH đã tuẫn tiết trước hay trong ngày 30-4-1975; nơi khác thì tổ chức vinh danh những thương phế bình VNCH qui tụ hàng trăm người. Đặc biệt nhất là đã không đàn áp dân oan biểu tình trước Lãnh sự quán Hoa Kỳ ở Sài Gòn vào dịp 30-4, với các khẩu hiệu minh thị chống đảng và chế độ cộng sản hiện nay và coi ngày 30-4-1975 là ngày “Uất hận của nhân dân Miền Nam, của dân tộc Việt Nam”, ngày mà sau đó họ đã ‘mất tài sản, đất đai và mất tự do, dân chủ và nhân quyền…”

Mặt khác,Thứ trưởng Ngoại giao Việt Nam Nguyễn Thanh Sơn, đặc trách về người Việt Nam ở nước ngoài, cũng đã có những hoạt động tiếp xúc với một số người Việt có tiếng chống cộng ở hải ngoại và mời gọi “kiều bào” về nước đi thăm hải đảo Trường Sa, viếng nghĩa trang quân đội Biên Hòa, nơi chôn cất của hàng chục ngàn tử sĩ quân lực Việt Nam Cộng Hòa đã hy sinh trong cuộc chiến tranh Quốc - Cộng vừa qua.

Khi nhận định về các hiện tượng không bình thường và việc làm của viên Thứ trưởng đặc trách về người Việt ở nước ngoài vừa nêu, có người cho đó là dấu hiệu phía nhà cầm quyềnViệt Nam muốn tạo tiền đề cho “Hòa giải và hòa hợp dân tộc”.Thế nhưng về phía Việt Quốc đó đây vẫn vang lên tiếng nói quyết liệt chống “Hòa giải và hòa hợp dân tộc”.

Để thấy rõ thực chất và thực tế của vấn đề “Hòa giải và hòa hợp dân tộc”, chúng tôi xin lần lượt trình bầy:

   - Vì sao hòa giải và hòa hợp dân tộc đã không thành tựu tại Việt Nam?

   - Phương cách nào có thể thành tựu hòa giải và hòa hợp dân tộc tại Việt Nam?

Vì sao hòa giải và hòa hợp không thành tựu tại Việt Nam?

Vấn đề hòa giải và hợp dân tộc đã được nêu ra từ lâu, nhưng cho đến nay vẫn chưa thành tựu ở Việt Nam, dù đó là ước muốn chung của bất cứ người Việt Nam yêu nước nào. Vậy vì sao hòa giải và hòa hợp dân tộc chưa thành tựu tại Việt Nam?

Theo nhận định của chúng tôi, nguyên nhân chủ yếu là sự bất đồng về phương thức thực hiện “Hòa giải và hòa hợp dân tộc” giữa khối người Việt quốc gia chống cộng với đảng và nhà cầm quyền hiện nay tại Việt Nam và sự thiếu tin tưởng vào thực tâm và thiện chí muốn hòa giải của các bên.

Thật vậy, để thấy được sự bất đồng vừa nêu, trước hết phải hiểu ý nghĩa chung và ý nghĩa riêng của cụm từ “Hòa giải và hòa hợp dân tộc”.

Về ý nghĩa chung: hoà giải là giải quyết mâu thuẫn một cách hoà bình để đi đến sự hợp nhất trong hoà bình. Nếu mâu thuẫn ấy là mâu thuẫn trong lòng một dân tộc, thì hoà giải và hoà hợp dân tộc đòi hỏi mâu thuẫn ấy phải được giải quyết một cách hoà bình để đi đến sự hoà hợp dân tộc trong hoà bình.

Từ ý nghĩa chung, đi vào ý nghĩa riêng của hoà giải và hoà hợp dân tộc tại Việt Nam: Đó là giải quyết một cách hoà bình mâu thuẫn phát sinh từ cuộc nội chiến Ý thức hệ Quốc - Cộng tại Việt Nam và tồn tại trong lòng dân tộc việt Nam cho đến hôm nay, để đi đến hoà hợp dân tộc.

Trong ý nghĩa riêng này cũng cần được hiểu theo nghĩa rộng và nghĩa hẹp của cụm từ “hoà giải và hoà hợp dân tộc”. Theo nghĩa rộng là giải quyết hoà bình mâu thuẫn trong lòng dân tộc giữa những người Việt Nam theo ý thức hệ quốc gia và những người Việt Nam theo ý thức hệ cộng sản. Theo nghĩa hẹp là giải quyết hoà bình mâu thuẫn trong lòng dân tộc giữa hàng ngũ lãnh đạo trong cuộc chiến tranh Quốc - Cộng vừa qua (1954-1975) và cho đến hôm nay.

Theo nhận định của chúng tôi, đã từ lâu chứ không phải đợi đến bây giờ 39 năm sau ngày 30-4-1975 chấm dứt cuộc chiến tranh Quốc - Cộng tại Việt Nam, nghĩa rộng của cụm từ “hoà giải và hoà hợp dân tộc” không còn giá trị thực tế. Vì thực tế nhân dân hai Miền Bắc Nam đã tự giác “hòa giải và hòa hợp” từ lâu sau khi tự hoá giải mâu thuẫn một cách hoà bình bằng chính thực tiễn cuộc sống sinh động đã giúp tất cả có chung nhận thức về thực chất của cuộc chiến tranh Quốc - Cộng hôm qua (1954-1975) chỉ là một cuộc chiến do ngoại bang thực hiện, thông qua những chính quyền công cụ bản xứ, xô đẩy nhân dân hai miền Bắc - Nam vào một cuộc chiến tranh cốt nhục tương tàn, bằng những chiêu bài lừa mị, đã tàn phá đất nước, phân hoá dân tộc, để lại di hại nghiêm trọng, toàn diện và lâu dài cho đất nước.

Như vậy thực tế nay chỉ còn tồn tại trong lòng dân tộc ý nghĩa hẹp của cụm từ “Hoà giải và hoà hợp dân tộc”. Nghĩa là chỉ còn tồn tại mâu thuẫn trong hàng ngũ lãnh đạo dân tộc thuộc hai phe Quốc - Cộng. Thế nhưng hòa giải và hòa hợp dân tộc vẫn chưa thực hiện được tại Việt Nam vì các nhà lãnh đạo hai phe Việt Quốc và Việt Nam vẫn chưa thống nhất được phương cách hòa giải để đi đến hòa hợp dân tộc một cách hòa bình.

Về phía nhà cầm quyền Việt Nam thì cho đến nay vẫn đã không chính thức đưa ra chủ trương, chính sách và lịch trình cụ thể nào để thực hiện “Hòa giải và hòa hợp dân tộc”. Trên thực tế bao lâu nay, ở thời điểm này hay thời điểm khác, nhà cầm quyền Việt Nam vẫn chỉ đơn phương kêu gọi người Việt quốc gia hãy quên quá khứ, quên hận thù, đừng chống cộng nữa, mà hãy hợp tác toàn diện, vô điều kiện với đảng và nhà cầm quyền trong chế độ độc tài toàn trị cộng sản hiện nay, để xây dựng phát triển đất nước. Nghĩa là không có hòa giải (giải quyết những mâu thẫn căn bản một cách hòa bình) mà chỉ muốn có hòa hợp.

Trong khi phía Việt Quốc thì muốn thực hiện “hòa giải và hòa hợp dân tộc” theo đúng ý nghĩa chân chính của cụm từ này. Nghĩa là hai bên phải bằng cách nào đó, cùng ngồi lại với nhau để hóa giải mâu thuẫn căn bản về lãnh đạo dân tộc. Đó là mâu thuẫn giữa những người cộng sản lãnh đạo dân tộc theo con đường độc tài toàn trị, độc đảng độc quyền thống trị, với những người quốc gia lãnh đạo dân tộc theo con đường dân chủ pháp trị, đa nguyên đa đảng. Đây chính là mâu thuẫn căn bản giữa Việt Quốc và nhà cầm quyền Việt Nam và là nguyên nhân cơ bản làm phân hoá dân tộc. Do đó “hoà giải và hoà hợp dân tộc” chính là giải quyết dứt khoát mâu thuẫn này một cách hoà bình để đi đến hoà hợp dân tộc toàn diện.

Tựu chung hòa giải và hòa hợp dân tộc đến nay chưa thành tựu, dù đó là ước muốn chung của bất cứ người Việt Nam yêu nước nào, là vì vai trò chủ động công cuộc hòa giải và hòa hợp là phía nhà cầm quyềnViệt Nam đã sử dụng phương cách hòa giải và hòa hợp dân tộc không đúng với ý nghĩa chân chính của cụm từ này.

Chính vì vậy mà phía Việt Quốc đã không tin tưởng phía nhà cầm quyềnViệt Nam có thực tâm và thiện chí muốn hòa giải và hòa hợp dân tộc, nên thực tế đã quyết liệt chống đối điều mà họ gọi là “hòa giải và hòa hợp một chiều của Việt cộng”, hoặc coi đó chỉ là ngụy trang cho chủ trương “chiêu hồi Việt Quốc của Việt cộng”. Chủ trương này chỉ muốn khơi động tình tự dân tộc để kêu gọi người Việt quốc gia hãy quên quá khứ, quên hận thù, thôi chống cộng cùng hợp tác với nhà cầm quyền Việt Nam xây dựng và phát triển đất nước vẫn trong khung cảnh chế độ độc tài toàn trị cộng sản vốn là mâu thuẫn cơ bản.

Nhưng chủ trương này đã bị cự tuyệt vì mục tiêu tối hậu của Việt Quốc đấu tranh trong nhiều thập niên qua vẫn là nhằm thay thế chế độc độc tài toàn trị bằng một chế độ dân chủ pháp trị. Đây là một mâu thuẫn cơ bản đã đưa đến cuộc nội chiến ý thức hệ tại Việt Nam và là một mâu thuẫn đối kháng (một mất một còn) giữa Việt Quốc và Việt cộng. Vì vậy “hòa giải và hòa hợp dân tộc” sở dĩ bao lâu nay chưa thành tựu là vì mâu thuẫn đối kháng này vẫn tồn tại. Do đó nhiều người Việt Nam tin tưởng rằng, một khi mâu thuẫn đối kháng trên được giải quyết dứt điểm, thỏa đáng,“hòa giải và hòa hợp dân tộc” thực sự sẽ đến ngay.

Phương cách nào để hòa giải và hòa hợp dân tộc có thể thành tựu tại Việt Nam?

Vậy thì phương cách nào để hòa giải và hòa hợp dân tộc có thể thành tựu tại Việt Nam?

Theo nhận định của chúng tôi có hai phương cách thực hiện “Hòa giải và hòa hợp dân tộc” là song phương hòa giải và đơn phương hóa giải mâu thuẫn căn bản để đi đến hòa hợp dân tộc.

     1. Phương cách song phương hòa giải mâu thuẫn để đi đến hòa hợp dân tộc. Theo phương cách này, đại diện hai bên nhà cầm quyền Việt Nam và Việt Quốc ngồi lại với nhau để cùng giải quyết mâu thuẫn căn bản.

Trên thực tế trước đây đã có nhiều đề nghị, song đã không được quan tâm vì cả hai bên nhà cầm quyềnViệt Nam cũng như Việt Quốc đều chưa có thực tâm, không tin tưởng vào thiện chí của nhau, nội bộ còn nhiều bất đồng, hai bên chưa thống nhất về phương cách nên không thể thực hiện hòa giải và hòa hợp dân tộc theo đúng ý nghĩa chân chính của cụm từ này.(Như chúng tôi đã trình bầy ở trên).

Đến nay, thực tế cho thấy phương cách này vẫn không thể thực hiện được, ngay cả trường hợp phía nhà cầm quyềnViệt Nam có chính thức đưa ra chủ trương chính sách hòa giải và hòa hợp dân tộc, với lịch trình và các bước thực hiện cụ thể. Bởi phía Việt Quốc vẫn khó chấp nhận được vì hai trở lực nội bộ không thể vượt qua: một là đa số Việt Quốc vẫn không tin vào thực tâm hòa giải và hòa hợp dân tộc của nhà cầm quyền Việt Nam do quá khứ có nhiều thất tín mà thất tín sau cùng là việc cưỡng chiếm Miền Nam (30-4-1975), vi phạm Hiệp Định Paris ngày 27-1-1973, trong đó có đề cập đến việc thành lập “chính phủ hòa giải và hòa hợp dân tộc” gồm ba thành phần. Hai là trong tình trạng phân tán đa đầu về tổ chức của Việt Quốc, sự bất đồng về tư cách đại diện cho Việt Quốc để tham dự hòa giải và hòa hợp dân tộc với Việt Nam là một thực tế khó vượt qua.

Phương cách này cá nhân chúng tôi đã thử đưa ra trong “Giải Pháp Toàn Cuộc Cho Vấn Đề Tương Lai Dân Tộc Việt Nam” vào Tháng 4-1995, khi mà đa số các nhà lãnh đạo hàng đầu của cuộc chiến tranh Quốc-Cộng còn sống, tư cách đại diện có thể dễ dàng được đồng thuận hơn.

Theo giải pháp này, chúng tôi đề nghị các nhà lãnh đạo đảng và nhà nước Việt Nam và Việt Quốc cùng nhau thực hiện tiến trình hòa giải qua “Ba bước đến nền dân chủ nhất nguyên dân tộc”:

Bước một: Triệu tập “Hội Nghị Hóa Giải Mâu Thuẫn Về Lãnh Đạo Dân Tộc”

Bước Hai : Triệu tập “Hội Nghị Thống Nhất Toàn Lực Quốc Gia”

Bước Ba: Hình thành “Chế Độ Dân Chủ Nhất Nguyên Dân Tộc”.

Trong giải pháp này chúng tôi có đề nghị cụ thể về thời gian, không gian, thành phân tham dự, nghị trình, trách nhiệm tổ chức và chi phi…

Về thành phần tham dự về phía Việt Quốc gồm các nhà lãnh đạo trong ba ngành hành pháp, lập pháp, tư pháp của chế độ Việt Nam Cộng Hòa (VNCH). Về phía đảng và nhà nướcViệt Nam gồm các nhà lãnh đạo có thẩm quyền trong cơ chế Đảng và Nhà nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam (CHXHCNVN).

Về trách nhiệm tổ chức giao cho Thủ tướng đương nhiệm chính phủ CHXHCNVN với chi phí do ngân sách quốc gia đài thọ…Tiếc rằng giải pháp đề nghị này đã không được các nhà lãnh đạo đảng và nhà nước Việt Nam cũng như Việt Quốc quan tâm.(1)

Vì vậy, nay nếu có muốn dùng phương cách “song phương hòa giải” cách nào đó cũng khó khả thi. Chúng tôi nghĩ đến một phương cách thứ hai

2. Phương cách đơn phương hóa giải mâu thuẫn để đi đến hòa hợp dân tộc.

Đây là phương cách khả thi nếu đảng và nhà cầm quyền Việt Nam hiện nay thực tâm, có thiện chí muốn thành tựu “hòa giải và hòa hợp dân tộc”.

Theo phương cách này, đảng và nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam hiện nay chỉ cần đơn phương, chủ động, tích cực thực hiện tiến trình dân chủ hóa, điều mà thực tế Việt Nam đã và đang làm sau khi thực hiện chính sách “Đổi mới” thất bại (1986-1995) phải “mở cửa” (1995- nay) thực hiện trên nguyên tắc “Kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa” (là giả), song thực tế diễn biến “kinh tế thị trường tất yếu định hướng tư bản chủ nghĩa” (là thật). Nay muốn hóa giải mâu thuẫn căn bản để có hòa hợp dân tộc, Việt Nam chỉ cần chủ động, đơn phương kết thúc quá trình dân chủ hóa đất nước vào thời điểm thích hợp, không gây xáo trộn bất lợi cho đất nước.

Phương cách này trước đây chúng tôi cũng đã từng đề nghị các bước thực hiện như sau:

      1.- Quốc hội đương nhiệm sửa đổi Hiến pháp hiện hành, theo hướng dân chủ pháp trị, đa đảng.
     2. Quốc hội cơ quan lập pháp đương nhiệm sau đó cần:
      - Làm luật tu chỉnh hoặc luật mới thay thế những luật lệ trái với Hiến pháp dân chủ pháp trị, đa đảng (Luật Đất Đai, Nhà đất, Luật Hình, Luật Hộ…)
      - Làm “Luật chính đảng” để cho phép các chính đảng được thành lập và tham gia sinh hoạt chính trị hợp pháp trong chế độ dân chủ đa đảng.
    - Làm“Luật ứng cử và bầu cử” vào các chức vụ dân cử để thực thị Hiến pháp dân chủ pháp trị, đa đảng.
      - Làm “Luật Hòa Giải Dân Tộc” nhằm hóa giải hận thù quá khứ, ngăn ngừa mọi hành vi phục thù chính trị trong tương lai do những nguyên nhân từ quá khứ.
         3. Chính phủ, cơ quan hành pháp đương nhiệm chiếu nhiệm vụ qui định của Hiến pháp sửa đổi, bằng các văn bản lập qui dưới luật, để điều chỉnh theo các luật lệ đã được Quốc hội sửa đổi một cách phù hợp với thời gian, không gian và tiến trình hoạt động bình thường của guồng máy công quyền quốc gia, để tránh mọi sự xáo trộn, bất ổn chính trị và xã hội, bất lợi cho đại cuộc.
       4.-Mọi cơ cấu tổ chức và nhân sự điều hành chính quyền các ngành, các cấp từ trung ương đến địa phương trên cả nước vẫn duy trì nguyên trạng và hoạt động bình thường.
       5.- Ngưng bắt bớ giam cầm và thả tất cả các tù nhân chính trị để chứng tỏ thực tâm muốn “hòa giải và hòa hợp dân tộc” của đảng và nhà cầm quyền đương thời tại Việt Nam

Chúng tôi tin rằng nếu phía Việt Nam “Đơn phương, chủ động, tích cực hóa giải mâu thuẫn căn bản” theo phương cách này, ước mơ “hòa giải và hòa hợp dân tộc” bao lâu nay của bất cứ người Việt Nam yêu nước nào sẽ thành tựu. Vì phía Việt Quốc sẽ không còn lý do tiếp tục chống cộng hay chống hòa giải (kiểu Việt cộng) khi mà mục tiêu tối hậu của chống cộng là tự do, dân chủ, nhân quyền cho đất nước đã thành đạt. Sau đó, việc hợp tác hay không hợp tác để xây dựng và phát triển đất nước trong khung cảnh chế độ tự do dân chủ là quyền tự do lựa chọn của cá nhân cũng như các đoàn thể chính trị Việt quốc,trong cũng như ngoài nước, không còn là vấn đề.

Ghi chú: (1) và (2) chi tiết các phương cách này xin vào:luatkhoavietnam.com, mục “Diễn Đàn”. Tiểu mục”Tác giả tác phẩm” để đọc “ tài liệu nghiên cứu lý luận Việt Nam Trong Thế chiến Lược Quốc Tế Mới”, Chương II, Phần IV (Luận bàn về một một giải pháp toàn cuộc cho vấn đề tương lai dân tộc Việt Nam) và Tiểu mục “Đất nước- Cộng Đồng” để đọc “Đâu là giải pháp khả thi để cứu nước và phát triển toàn diện đất nước”.

Các bài viết được đăng tải với sự đồng ý của Ðài VOA nhưng không phản ánh quan điểm hay lập trường của Chính phủ Hoa Kỳ.

Thiện Ý

Thiện Ý nguyên luật sư tại Sài Gòn trước 1975, hiện là Chủ tịch Câu Lạc bộ Luật khoa Việt Nam ở Houston.

Trình bày ý kiến

Bấm vào đây để góp ý trên diễn đàn này (36)

Ý kiến

bởi: Nguy Mien Nam từ: Sai Gon

20.05.2014 11:35